そういえば、なぜディズニーのアリスにはハンプティ・ダンプティが出てこないんですか? 1人 が共感しています ハンプティ・ダンプティは元々はマザーグースのキャラクターです。 ハンプティ・ダンプティは「鏡の国のアリス」にのみ登場していますが、そのシーンはアリスが「ジャバウォックの詩」の意味についてハンプティ・ダンプティに尋ねるというシーンです。 ディズニーの「不思議の国のアリス」は「不思議の国」「鏡の国」双方を原作としていますが、ベースとして強いのは「不思議の国」の方です。 そして「ジャバウォックの詩」は「鏡の国」にしか出てこないものです。 ディズニーの「不思議の国のアリス」では「ジャバウォックの詩」についてはまったく触れていないので、ハンプティ・ダンプティを登場させる必要が無かったのではないでしょうか。 5人 がナイス!しています ThanksImg 質問者からのお礼コメント ここまで詳しくは知りませんでした…!ありがとうございました。 お礼日時: 2009/12/9 3:16 その他の回答(1件) 学生時代に児童文学の講師が言ってた事があります 「ディズニーは綺麗な映像と素敵な音楽を使って世界中の童話を汚したのだ」、と。 ディズニーの『アリス』は貴方の言う『アリス』とは別のお話です。そう思えばいいんです。
池田光穂 ●純粋実践理性の根本法則 「なんじの意志の格率が常に同時に普遍的立法の原理として妥当しうるようにおこなえ」(Kant 1787, S. 54: 1969:30) ※格率(Maxime)とは、カントの規定によると、意欲の主観的原理、もしくは行為の主観的原理であり、個人が自らの行為の指針として自らに設定する規則のこと(有福孝岳ほか編『カント事典』弘文堂より) ■すべての道徳哲学者はハンプティ・ダンプティのような推論をするのか? 「カントは実際的な助言を与えるのにあまり熱心ではないが,常に真実を述べることが定言命 法の適用によって導かれる格率の例であると考えているように見える. 合理性は帰結にかかわりなく常に真実を述べることを要求する,という信念を強調するた め,彼は, 隣人がどこにいるかを尋ねる殺人犯の木こりに対しでも嘘をついてはならない,と主張した. 嘘をつくのは非合理的ということにされる. なぜなら, 皆が常に嘘をつくとしたら,嘘をつくという行為に意味がなくなるからである. ハンプティ・ダンプティ 歌詞の意味 アリス マザーグース. しかし, だからといって,カントの定言命法により私は常に真実を述べなくてはならない,というのは単純に間違いである. どんな子供にでもわかるように,無 理なく推定できるのは,人々が時には真実を述べなければならない,ということぐらいである 」(ビンモア 2015:59). ■用語法 仮言命法(hypothetical imperative):もし〜なら、〜せよ、というタイプの命令法。スリムになりたければダイエットしなさい、は典型的な仮言命法である。 定言命法(categorical imperative):もし〜なら、という条件のいらない命令法のこと。つまり、つねに〜せよ、と命題化されるもの。カントによると合理的な人間には、 いくつかのタイプの定言命法を遵守しているはずだということになる。したがって、カントの定言命法は、真実や普遍という概念と結びつく。 カント『実践理性批判』 序言 序論 実践理性批判の理念について 第一部 純粋実践理性の原理論 第一篇 純粋実践理性の分析論 第二篇 純粋実践理性の弁証論 第二部 純粋実践理性の方法論 結語 ■ ハンプティ・ダンプティ (『不思議の国のアリス』より対話態にした) アリス:「『名誉』という言葉をあなたがどういう意味で使っているのか、よくわからないわ」 HD:「もちろんわからないだろうさ、僕が説明しないかぎりね。 僕は「もっともだと言って君が降参するような素敵な理由がある」という意味で「名誉だ」と言ったんだよ!
Humpty Dumpty sat on a wall, ハンプティ・ダンプティ へいに すわった Humpty Dumpty had a great fall. ハンプティ・ダンプティ どかっと おちた。 All the King's horses and all the King's men, 王さまのウマ、へいたい、けらいと みんなで Couldn't put Humpty together again. ハンプティ もとに もどせなかった。 ナーサリィ・ライムズ(マザー・グース)の中で、とびきりの人気者のハンプティ・ダンプティという登場人物をご紹介します。わずか4行の詩の中に堂々と登場し、超有名なハンプティ・ダンプティは、この名前そのものが体(たい)を表しています。名前を声に出すだけで、その姿が目に浮かぶほど、hump(もっこり)としてdump(ずんぐり)な人物。英米の子供たちはこの詩を、声に出して言ったあとに、決まってこういいます、「これは、なーんだ」。 実はこの詩はなぞなぞです。答えは、わかりますか?
」 アリス:「でも、 『名誉』という言葉に『もっともだと言って君が降参するような素敵な理由がある』なんて意味はないわ 」 HD:「 僕が言葉を使うときはね……その言葉は、僕がその言葉のために選んだ意味を持つようになるんだよ 。僕が選んだものとぴったり、同じ意味にね。問題は…… 僕と言葉のうちのどちらが相手の主人になるかということ 、それだけさ。……言葉っていうのはね、それぞれに気性があるものなんだ。あいつらのいくらかは、とりわけ動詞はだが、とても高慢ちきだ。形容詞だったら君にでもどうにかなるかもしれないが、動詞は無理だね。 でも僕なら大丈夫、なんでもござれさ! 」 以上のくだりは、イギリス貴族院が 法令文書の意味を捻じ曲げたことの是非 を めぐってなされたLiversidge v. Anderson [1942]の判決において裁判官ロード・アトキンによって引用された部分である[ Lewis, G. (1999). Lord Atkin. London: Butterworths. p. 138]。その後の行政の自由裁量をめぐる議論において大きな影響力を持ったイギリスのこの判決のほか、上記の場面はアメリカ合衆国でも裁判の法廷意見に おいてしばしば引用されており、ウエストローのデータベースによれば2008年4月19日の時点までに、2件の最高裁における事例を含む250件の判決で 同様の引用が記録されている[Martin H. Redish and Matthew B. Arnould, "Judicial review, constitutional interpretation: proposing a 'Controlled Activism' alternative", Florida Law Review, vol. 64 (6), (2012), p. 1513. ]。 リンク 指示語の文脈依存性は「 直示(deixis, δειξις) 」を参照 品詞の使用における文脈の指示は「 コピュラ(繋辞、けいじ) 」を参照 文献 Natural justice / Ken Binmore,New York: Oxford University Press, 2005 正義のゲーム理論的基礎 / ケン・ビンモア著; 栗林寛幸訳, 東京: NTT出版, 2015 『実践理性批判』 樫山欽四郎・坂田徳男訳、河出書房新社〈世界の大思想〉, 1969年 ----------- For all undergraduate students!!
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