自然環境・生物多様性
「 日本遺産 」って聞いたことありますか?
2020. 09. 日本における世界遺産｜世界遺産とは｜富士山世界遺産国民会議. 25 日本遺産(Japan Heritage)とは?世界遺産とはどう違うの? この記事では、文化庁が日本遺産を認定する基準や数、地域の文化財の魅力、日本遺産検定の有無までご説明します。 令和に認定された日本遺産37件のうち、北海道や大阪など、ポータルサイトにストーリーが紹介されているものの概要もご紹介します。 ※この記事は2020年9月18日時点での情報です。休業日や営業時間など掲載情報は変更の可能性があります。日々状況が変化しておりますので、事前に各施設・店舗へ最新の情報をお問い合わせください。 記事配信:じゃらんニュース 日本遺産とは?世界遺産との違いは? 日本遺産(Japan Heritage)とは、簡単に言うと 日本各地の魅力的な文化・伝統を語る「ストーリー」 です。市町村が、都道府県を通して申請し、文化庁が認定します。 世界遺産との違いは?というと、大きく2つあります。 ●世界遺産は 保存 、日本遺産は 活用 が目的 ●世界遺産は 不動産 、日本遺産は ストーリー が認定対象 世界遺産には文化遺産・自然遺産・複合遺産と3つの種類がありますが、どれも「有形の不動産」であることが求められます。遺跡とか地形とか生息地といったものです。 日本遺産は、遺跡のほか習慣や伝統、モノといった、個別の「点」(=文化財)を生み育んできた「文化そのもの」を結びつけ、ストーリーとして魅力的なパッケージにしたもの…と言えます。 さらにそれらを国内外に積極的に発信し、地域の活性化やブランド化を進めることが目的になっています。いわば クールジャパン 戦略のひとつです。日本遺産は、世界遺産の縮小版ではないんですね。 また、世界遺産には文部科学省も後援している「世界遺産検定」がありますが、「日本遺産検定」は残念ながらありません。日本遺産検定もできればいいですね! 日本遺産認定の基準は、ざっと以下のようなものです。 1:ストーリーが興味深く斬新で、地域・日本の魅力を十分に伝えること。 2:日本遺産に認定された後、どう活用するかの具体的なビジョンがあること。 3:地域活性化を推進するにあたり、可能な体制が整備されていること。 ちなみに、日本そのものの魅力発信でもあるため、ストーリーの中には「国指定の文化財を必ず1つは入れなければならない」というシバリがあるのだとか(平成27年3月文化庁日本遺産概要)。 また、ブランド力を保つためにトータルの認定数を限定する考えがあり、「2020年までに100件程度」(同上)とされており、2020年9月現在の認定数は104件となっています。 以下、令和に認定された日本遺産37件のうち、公式サイトにストーリーが紹介されているものの概要をお伝えします!
それと同じや 最近分かってきたわ神の存在 俺からしたら神は祖先だから お祈り事はお墓参りに行ってる。 琉球王国のグスク及び関連遺産群 琉球と言えば沖縄・・・ でもゲスって何? 沖縄は意外と遺跡系があるのよ。 火事になった首里城が有名だけど、 今帰仁城跡(なきじんじょうあと) 識名園(しきなえん) 座喜味城跡(ざきみじょうあと) 勝連城跡(かつれんじょうあと) 斎場御嶽(せいふぁうたき) 中城城跡(なかぐすくじょうあと) 首里城跡(しゅりじょうあと) 園比屋武御嶽石門(そのひゃんうたきいしもん) 玉陵(たまうどぅん) 9ヶ所の資産の事。 なるほど、そう考えると 火事になって無くなっても 他があるから"世界遺産から抹消"されずに済むね。 そうそう、世界遺産は 抹消される事もあるらしいな! だからゲスクって何よ!? 世界遺産とは全然違う「日本遺産」ってナニ？ | TABI LABO. グスクなw 本州にも縄文時代弥生時代あっただろ? あれと同じで、沖縄にも グスク時代ってのがあるの。 (古琉球こりゅうきゅう) へぇ 紀伊山地の霊場と参詣道 (きいさんちのれいじょうとさんけいみち) 和歌山県・奈良県・三重県にまたがる3つの霊場(吉野・大峰、熊野三山、高野山) と参詣道(熊野参詣道、大峯奥駈道、高野山町石道) を対象にしている。 また範囲が広すぎるけど 霊場って何よ? 神がいるとか神に近いとか 神聖視される場所だな。 天に近い程神に近づくと思われていたから 山になるんだよ。 マシュピチュも同じ発想で人が住んでた。 なるほど 恐山、比叡山、高野山は 興味なくても聞いたことあるわ。 おばけのイメージだわ 石見銀山遺跡とその文化的景観 島根県大田市 最盛期に世界の銀の約3分の1を産出したとも言われ 明治期以降には銅などが採鉱された事もある。 もう世界遺産飽きてきた・・・ もう銀は取れないしな。。 平泉―仏国土(浄土)を表す建築・庭園及び考古学的遺跡群― 岩手県南西部(古代の陸奥国磐井郡) 中尊寺 金色堂 覆堂 経蔵 毛越寺 観自在王院跡 無量光院跡 金鶏山 柳之御所遺跡 達谷窟 白鳥舘遺跡 長者ヶ原廃寺跡 骨寺村荘園遺跡と農村景観 一関本寺の農村景観 やべぇ もう覚える気が無くなってきた。 全部建造物なら記憶しやすいのにね 登録名長すぎるから しゃーないw 店主の気まぐれサラダはちみつを添えて みたいな長いの嫌っ! 富士山―信仰の対象と芸術の源泉 登録対象は以下の25件 山頂の信仰遺跡群 大宮・村山口登山道 須山口登山道 須走口登山道 吉田口登山道 北口本宮冨士浅間神社 山中湖 河口湖 西湖 精進湖 本栖湖 忍野八海 青木ヶ原樹海 富士山本宮浅間大社 山宮浅間神社 村山浅間神社 須山浅間神社 冨士浅間神社 河口浅間神社 御師住宅(旧外川家住宅) 船津胎内樹型 吉田胎内樹型 人穴富士講遺跡 白糸ノ滝 三保松原 なんか最近登録されたイメージ そうそう、2013年登録だからね 富士山は皆も知ってるし相応しいわ。 富岡製糸場と絹産業遺産群 2014年6月の第38回世界遺産委員会において、 世界遺産として登録されたため印象に残っている方は多いだろう。 そもそもどうやって 世界遺産に登録するわけ?
『薫の御五十日』で、「いとものあはれに思さる」とあるがその理由は何か。 教えてください。 ここは非常に巧妙に書かれているところです。 源氏が『静かに思ひて嗟くに堪へたり』と、誦じたのは 周囲の人々(女房たち)も聞いています。この白楽天の詩句は 当時の教養ある人ならだれでも知っているので、真相を知らない人々は「源氏さまは晩年に生まれたお子様(薫)の将来を気遣っておられるのだわ」と思い、その切ない親心を思ってほろりとします。 しかし、実は源氏はこのような運命を背負ってしまった薫、自分、柏木、女三宮を思って歎いているのです。 さらに、作者(語り手)は、「『おまえの父に似てはならぬ』とお思いなのでしょう」と 皮肉に付け足す。 「おまえの父(柏木)の愚かしさに似るのではないぞ」と思いつつも、いっぽうでは薫の名目上の父である源氏もまた愚かしく滑稽な存在でしかありません。作者(語り手)は読者(聞き手)と皮肉な笑いを共有しています。 このように 周囲の人、源氏、語り手の心理が三者三様、重層的に絡み合って凝縮された部分なので、古来『細流抄』なども「この書きざまなどこそ、この物語の第一と云ふべき」と言っています。 1人 がナイス!しています ThanksImg 質問者からのお礼コメント 分かりやすい説明ありがとうございます。 お礼日時: 2020/9/23 14:46
い【網】 日本国語大辞典 や白波たちぬればしたなる草にかけるくものい」*色葉字類抄〔1177〜81〕「網 イ 蛛網」* 十訓抄 〔1252〕一・余五大夫救蜂蜂報恩事「岩のもとにて、蛛といふも... 32. いい 日本国語大辞典 表わす語。*今鏡〔1170〕九・真の道「更に読み給ふにも同じやうにいいと泣き居りければこそ」* 十訓抄 〔1252〕一・皇嘉門院女房問虫鳴声事「三条殿に虫の鳴きしこ... 33. いい‐あが・る[いひ‥]【言上】 日本国語大辞典 *落窪物語〔10C後〕二「やがてただいひにいひあがりて、車のとこしばりをなん切りて侍りける」* 十訓抄 〔1252〕八・三条公不怒狼藉事「此殿の侍と物をいひあがりて... 34. いい‐かか・る[いひ‥]【言掛】 日本国語大辞典 持つ。言い寄る。*源氏物語〔1001〜14頃〕玉鬘「うるさきたはぶれこといひかかり給ふを」* 十訓抄 〔1252〕一・土佐判官代道清好色事「東山のある宮原の女房にい... 35. いい‐つぎ[いひ‥]【言継・言次】 日本国語大辞典 上・天暦八年「びなきことといひつぎをも知らずがほに、馬にはひのりたる人して、うちたたかす」* 十訓抄 〔1252〕七・源頼政訪平経盛家事「いひつぎの侍〈略〉きこえけ... 36. 明治元訳旧約聖書 - Wikisource. いえ[いへ]【家】 日本国語大辞典 近世初〕「家を納る弓の弦、弦に引、ためしも久しき松脂かな」(ロ)流儀、芸風などをいう場合。* 十訓抄 〔1252〕一・清少納言依香炉峰雪詩撥御簾事「清少納言〈略〉清... 37. い‐おう[ヰ‥]【威応】 日本国語大辞典 〔名〕威光が他に及んで影響を与えること。* 十訓抄 〔1252〕一〇・陸奥守師綱郤藤原基衡賂斬信夫郡司季春事「吏務の威応前々の国司よりもこよなうおもかりけり」*源平... 38. いきま・う[いきまふ]【息】 日本国語大辞典 【一】〔自ハ下二〕息を張る。いきむ。* 十訓抄 〔1252〕七・祭主三位輔親侍召留鶯事「脇かいとりいきまへひざまづきたり」【二】〔自ハ四〕【一】に同じ。*秋立つまで... 39. いくの【生野】京都府:福知山市/生野村 日本歴史地名大系 みもみずあまの橋立和泉式部の娘小式部内侍の歌名を高めたこの歌と逸話は「袋草紙」「無名草子」「 十訓抄 」「古今著聞集」などにも載り、世に知られる。ほかに次のような歌... 40.
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歌道の六条藤家の碩学・藤原清輔は歌学書『袋草紙』において「諸集人名不審」という一節を設けて 『万葉集』から『後拾遺和歌集』までの撰集に見える人名への疑問点を列挙し、『古今和歌集』では 小野小町を挙げており、藤岡忠美(校注)『新日本古典文学大系29 袋草紙』(岩波書店, 1995)から 当該件を引く(^o^)丿 小野小町 衰形伝[=『玉造小町子壮衰書』]の如きは、その姓玉造氏なり。 小野はもしくは住む所の名か。ただしある人云はく、件の伝は 弘法大師等の作る所なり。小野は貞観[859年~877年]比[ごろ] の人なり。かの衰形は他人か。 最後の一文の同書の脚注は「壮衰書の主人公の小町とは別人だろうの意。」オホホホ!! ♪( ̄▽+ ̄*) 『玉造小町子壮衰書』が弘法大師作だとするなら小野小町とは時代的に合わないことに気付いたのは 兼好法師が初めてじゃないわけオホホホ( ^^)/~~~~ ピシッ! 本書補注は読者をミスリードしそう(@_@;) ところで、拙ブログの〈チンタラ伊勢物語〉で、冷泉家流の『伊勢物語』解釈を〈お笑い伊勢物語〉 として取り上げて面白がってきたけど、片桐洋一『新装版 小野小町追跡 「小町集」による小町説話 の研究』(笠間書院, 1975→1993改訂新版→2015新装版)にも出てきて、大爆笑させられた(⌒~⌒) ・・・/「冷泉家伊勢物語抄」は、・・・注意すべきは、・・・小町と弘法大師の 年齢計算から「玉造小町子壮衰書」の弘法大師作説に疑問を出し、仁海僧正作という 別説を示しながらも、結局は、弘法大師は未来をも予見出来る権者[ごんじゃ] であるゆえに、小町の運命もあらかじめ予見してこれを書いておいたのだという、 とてつもない結論に終ってしまっていることである。/・・・
1. 『十訓抄』 日本史年表 1252年〈建長4 壬子〉 10・‐ 『 十訓抄 』 成る(同書序)。... 2. 十訓抄 日本大百科全書 鎌倉中期の教訓説話集。「じっくんしょう」とも読む。その序文から、建長(けんちょう)4年(1252)、少年たちに善悪賢愚の処世の道を示すために、東山の麓(ふもと)... 3. 十訓抄 世界大百科事典 ていることが中世・近世には歓迎されて多くの読者を得,また,近代にも読みつがれた。出雲路 修 十訓抄 智眼 六波羅二﨟左衛門(ろくはらにろうさえもん)入道 湯浅宗... 4. じっきんしょう[ジッキンセウ]【十訓抄】 日本国語大辞典 鎌倉時代中期の説話集。三巻一〇編。編者未詳。菅原為長説と六波羅二臈左衛門入道説がある。建長四年(一二五二)成立。一〇綱の徳目を主題にたて、和漢の教訓的説話を各綱... 5. じっきんしょう【十訓抄】 国史大辞典 [参考文献]石橋尚宝『 十訓抄 詳解』、藤岡継平『 十訓抄 考』(石橋尚宝『 十訓抄 詳解』付載)、柳田国男「史論・抄物―特に 十訓抄 について―」(河出書房『日本文学講座』三... 6. じっきんせう【十訓抄】 全文全訳古語辞典 [書名]鎌倉時代の説話集。編者は六波羅二臈左衛門入道か。一二五二年(建長四)成立。幼少の者達に教訓的な説話を十項目の道徳教義別に集めて編してある。... 7. 十訓抄 日本古典文学全集 「人に恵(めぐみ)を施すべき事」、「人の上を誡(いまし)むべき事」、「朋友(ほういう)を撰(えら)ぶべき事」「思慮を専らにすべき事」、「諸事を堪忍すべき事」など... 8. じっくんしょう[ジックンセウ]【十訓抄】 日本国語大辞典 じっきんしょう( 十訓抄 )... 9. じゅっきん‐しょう[‥セウ]【十訓抄】 日本国語大辞典 じっきんしょう( 十訓抄 )... 10. あい‐かん【哀感】 日本国語大辞典 」(2)(─する)しみじみと感動すること。* 十訓抄 〔1252〕六・孝行僧不拘殺生禁制捕魚養母事「院聞召て養老の心ざしあさからぬを哀感せさせ給ひて... 11. あいじゃく‐しょうじ[アイヂャクシャウジ]【愛着生死】 日本国語大辞典 〔名〕仏語。苦しみの多いこの世の無常を悟らないで、生死を繰り返すこの世に執着すること。* 十訓抄 〔1252〕九・大江朝綱願文事「是、偏(ひとへ)に愛著生死の業なれ... 12.
[追記210702] 楠山春樹『新釈漢文大系55 淮南子 中』(明治書院, 1982)の「巻十 繆称訓」十九の514頁及び515頁 から引く_φ( ̄^ ̄)メモメモ ・・・/召公は、桑蠶[さうさん]耕種の時を以て、獄を弛[ゆる]め 拘[とらはれ]を出[いだ]し、百姓をして皆業に反[かへ]り 職を脩[をさ]むることを得しむ。・・・ ・・・/召公(周の成王の補佐)は、養蚕や農耕の季節には、罰を軽くして、 囚人を釈放し、人民がみなそれぞれの生業に復し、職をおさめるようにさせた。