Home "医者の不養生" 医者の不養生(ふようじょう) 意味 他人には立派なことをいうのに、自分は実行しないこと。人のことで忙しくて、自分のことをする隙がない。自分の心配をすることができない状態。 解説 患者の健康についていろいろ注意をするが、自分の健康には気を使わない医者になぞられて。 使い方・事例 先生昨日もお酒飲まれたですか?「医者の不養生」というし、もう少し減らされたほうがいいと思いますよ。 類義語(同じ意味のことば) 「紺屋(こうや)の白袴(しろばかま)」 反対語(反対の意味のことば)
【他山の石の意味】 自分の人格を磨く助けとなる他人のよくない言行や出来事。 【他山の石の類語】 反面教師/反面教員/他山の石以て玉を攻むべし/他山の石とする/人の振り見て我が振り直せ/人の上見て我が身を思え/前車の覆るは後車の戒め/前車の轍/覆車の戒め/後車の戒め/前車覆轍/前覆後戒/殷鑑遠からず/商鑑遠からず/上手は下手の手本下手は上手の手本/不善人は善人の資なり/善人は不善人の師なり/人こそ人の鏡/人を鑑とせよ/人を以て鑑と為す/勉強になる/ためになる/参考にする/参考になる 【他山の石の同音異義語】 - 【他山の石の関連リンク】 「他山の石」の意味・由来・出典・類義語・対義語・英語表現・例文
ことわざ「急がば回れ」の由来とされる土地がどこか知っていますか?
《スポンサードリンク》 ▼[医者の不養生]の意味はコチラ 意 味: 患者に養生を勧める医者が、自分自身は健康に注意しないこと。転じて、正しいとわかっていながら、実行が伴わないこと。 読 み: いしゃのふようじょう 解 説: 『風流志道軒伝』 出 典: 英 語: Physician, heal thyself. 類義語: 学者の不身持/ 紺屋の白袴 /坊主の不信心/儒者の不身持ち/大工の掘っ立て/医者の若死に出家の地獄/易者の身の上知らず/髪結いの乱れ髪 対義語: Twitter facebook LINE
本日は8月6日、広島の悲劇から75年もの長き月日が経過し、その薄れて行く記憶に危惧を抱く方々も多い事でしょう。 悲劇の記憶を留めることももちろん大切なことですが、その不幸な出来事の事実なり原因なりを可能な限り追求し続けることも、更なる悲劇を予防するためには止めてはならない歩みです。 画像1:ニューヨーク・タイムス " Hiroshima 75th Anniversary: Preserving Survivors' Message of Peacey (生存者による平和への祈りを伝える広島75周年記念式典)"より この「広島・長崎、〇〇年後の真実」シリーズは、「広島・長崎は原爆で破壊された」という、メディアによって作られた既成概念を取り除き、本当は当時何があったのかという事実に迫ろうというものです。 今回はまず結論から入ります。これは私の思考の中で到達した結論ですが、このシリーズでは、なぜそう言えるのかについて論述してきたし、この先もそれを続けることになるでしょう。 結論:核爆弾はこの世に存在しない そりゃそうです、原子核があることは現代物理学でも厳密に証明されている事実ではないのですから。その仮説的存在でしかない原子核からどうやって実際にエネルギーを取り出し、制御できたと言うのでしょうか?
波多江(はたえ) 浦志(うらし) 潤(うるう) 泊(とまり) 大浦(おおうら) 荻浦(おぎのうら) ■糸島は天然の良港であった すると、画像5右の図から、旧海峡部の沿岸は日本海の荒波に直接晒されることなく船が停泊できる、天然の港湾、あるいは港湾を建設するのにうってつけの土地であることが何となく予想されるのです。 ここで、瓊瓊杵尊とその配下の者たちの移動を船によるもの、その船団の上陸地点を糸島の旧海峡付近とします。この地に上陸した瓊瓊杵尊は、接岸地点から近く上陸の地を見渡すのに都合がよい高台、高祖山の尾根を目指します。そしてこの見晴らし台から土地を一望し、ここを拠点に子孫を増やしていくことを決断した。そう考えると 福岡県糸島こそが天孫降臨の地 とは考えられないでしょうか? ご存知のように、糸島には数多くの古墳が存在しています。それを一つ一つ調べていたらきりがないくらい沢山あるのです。それを以ってこの地に「イト国」なる、古代国家があったと想定する研究者は多いようですが、もしも、この地が天孫降臨の地であるならば、これらの古墳は瓊瓊杵尊以降、神武天皇以前の天孫族国家のものであるとも考えられるのです。 ■天降る地の象徴 日本書紀の天孫降臨の記述には「日向(ひむか)の襲(そ)の高千穗峯(たかちほのたけ)に天降(あまくだ)ります。」とあります。ここでは、天孫降臨を「天降(あまくだり)」と表現していることに注意です。 画像6:糸島市内の神社(旧二丈町) 画像6は糸島市内にある神社で、日本の田舎にならどこでもありそうな飾り気のない質素な佇まいをしています。私が注目したのはむしろこの神社の名前なのです。 天降神社 書紀の記述と同じく天降(あまくだり)と書いて「あもり」と読みます。この天降神社、あるいは天降天神社と同名の神社を地域内で調べたところ次のようになりました。まだ見落としている場所が幾つもあると思いますが、興味のある方は調べてみてください。 画像7:天降社分布図 ※プロット座標 〒819-1156 福岡県糸島市瀬戸(33. 511664, 130. 182787) 〒819-1114 福岡県糸島市新田324(33. 感染予防は大きな勘違い - (真)日本の黒い霧. 571975, 130. 200278) 〒819-0383 福岡県福岡市西区大字田尻(33. 585679, 130. 247325) 〒819-1304 福岡県糸島市志摩桜井(33.
あとがきにかえて) [40] 清張が寄贈した単行本にはこの6編以外に『謀略朝鮮戦争』も収録されていたが、これを底本として翻訳された中国語版では省略されている [40] 。翻訳者である文潔若によると、この1編も翻訳したもののその中の「 林彪 が朝鮮戦争で負傷した」という記述が事実と相違するために出版社と相談した上で省略したという [40] 。 1980年の再版では、『朝鮮戦争的策劃』(謀略朝鮮戦争)が加えられた。2012年には新版が発行され、さらに『"木星号"遭難記』(「もく星」号遭難事件)が新たに翻訳の上で追加された [40] 。 名古屋大学 大学院の尹芷汐は、『謀略朝鮮戦争』が1965年版に収録されなかった理由について次のような見解を述べている [40] 。 新中国メディアは日本の「黒い霧」事件に対して深く懸念し、一九四九年から一九六三年の松川事件の最終判決まで、継続的に報道を続けていた。作品『日本の黒い霧』は、ある程度中国メディアの報道と類似した結論に事件の推理を導きながらも、根本的な論理構成においてそうしたメディア報道と違っている。その相違を最もよく現した『謀略朝鮮戦争』の章が、一九六五年の中国で公表されるのは、難しいことであった。 — 『松本清張研究』第十五号、p. 219.
画像3:糸島側から眺めた高祖山とその尾根 画像4:高祖山から糸島方面を眺める ■2000年前の糸島はどのような土地だったのか?
私は、この解釈はかなり無理があるのではないかと考えています。九州に滞在していた時の実感として「筑紫」とはやはり福岡県を中心とした九州北部のことであり、熊本から宮崎、鹿児島までを一つの国と捉えるのには、かなり無理があるからです。基本的に古代人が把握できる距離感とは、山の頂など高見台から見渡せる範囲のことです。地図でも見ないと把握できない九州全体を一つの「筑紫」とするのは、やはり受け入れ難いのです。 そんなことを思いつつも、数年前に高千穂峰に登ってきました。その時の写真を以下に掲載します。 画像2:霧島神宮の古宮。ここから登山開始です 霧島神宮の主祭神は「天饒石国饒石天津日高彦火瓊瓊杵尊」 (アメニギシクニニギシアマツヒタカヒコホノニニギノミコト) 画像3:馬の背から見上げた頂き。心が折れそうに… 画像4:鉾が刺さってますが、こんなの有難がる人がいるのか?