野々村県議が 「あなた達にはわからないでしょうね」 と言ったのは何に対してでしょうか。 話題の人物 ・ 3, 849 閲覧 ・ xmlns="> 50 マスコミみたいな高給取りには、4回落選して「西宮維新の会」をでっちあげてやっと年収1000万円になれた私の苦労と不安はわからないでしょうね、と言ったんだと思います。 ThanksImg 質問者からのお礼コメント 自分が見た動画は編集されていて前後の文脈が不明でしたが、 まあ要はそういうコトですよね。。 氷山の一角とは思いますが早く不正収入を返上して辞職して欲しいです。 お礼日時: 2014/7/10 1:27 その他の回答(1件) 本人が努力してるんだと主張したいんでしょうね。まあ開き直りもいいとこだ。
野々村竜太郎 泣き叫んだあの場面 - YouTube
あなたにはわからないでしょうね 2014年07月12日 14:34:40 登録 NNMR 単語を空白で区切って一度に複数のタグを登録できます 音声を再生するには、audioタグをサポートしたブラウザが必要です。 親作品 本作品を制作するにあたって使用された作品 親作品の登録はありません 親作品総数 ({{}}) 子作品 本作品を使用して制作された作品 子作品の登録はありません 子作品総数 ({{}}) 利用条件の詳細 [2014/07/12 14:34] 利用許可範囲 コモンズ対応サイト 営利利用 利用可 追加情報はありません 作成者情報 らっしー 登録作品数 画像 (0) 音声 (1) 動画 (0) その他の作品 その他の作品はありません 作品情報 拡張子 再生時間 0:02. 56 ビットレート 1, 536 kbps サンプリング周波数 48, 000 Hz チャンネル stereo ファイルサイズ 491, 610 bytes
記者 :わかりました。そしたら、城崎温泉に行った時は1万5340円と、佐用が1万1560円、東京が3万8610円、博多が4万1880円となっているんですけれども、これは野々村さんが出された金額ですけれども、何を根拠に出された金額なんでしょうか? 野々村 :オカニシ記者のご質問にお答えします。これは、所持金から支出したお金でありますので、手引にも記載の実費である、というご質問に対するお答えになります。 記者 :えっとー、これ金額的にはズレも、まあグリーン車に乗っていったという金額になるんですけれども、そういう事で宜しいですか? 野々村 :オカニシ記者のご質問にお答えします。なにぶん、調査先での意見交換や政策教授を受けるため、到着してすぐに元気いっぱい活動できるように、もったいないとは思いながらも、オカニシ記者のご指摘の通り、グリーン車の金額で先方に伺いました。 記者 :全てグリーン車ということでいいですね? あなたにはわからないでしょうね - ニコニ･コモンズ. 野々村 :オカニシ記者の質問に答えます。はい、ご指摘の通りです。 195回分の領収書がない理由は? 記者 :で、今回、領収書の添付というのが必要なんですけれども、この195回についてはいずれも添付がされていないんですが、その理由をちょっと教えていただけますか。 野々村 :オカニシ記者のご質問にお答えします。領収書を取得できない場合、という認識で支払証明書をもって支出できる、という認識で報告させていただきました。……以上で、オカニシ記者に対する質問のお答……。 記者 :その領収書を添付しなくてもいいという場合は、自動券売機で領収書が出ない時、あとは緊急で時間が無い時、切符を買うさいはこの2つに限られているんですけれども、このどちらになりますか? 野々村 :……オカニシ記者のご質問にお答えします。なにぶん、先方と金額を記憶するにすぎないものですから、どちらの場合ということになりますと、支払証明書をもって報告すれば良い、という理解から、どちらの場合かというふうな認識はありませんでした。 記者 :では、どちらもあるということですよね? 野々村 :オカニシ記者のご質問にお答えします。実費と行き先を記録するだけで割愛しておりましたものですから、支払証明書で報告すればよいという認識のもと、どちらの場合、あるいはどちらかか、両方かとご指摘を受けましても、その時点では金額と行き先を記録したにすぎませんので、記憶が定かではありません。 城崎温泉102回のルートについて 記者 :102回行かれた城崎温泉について聞きたいんですけれども、これは「武庫川団地前駅」を出て、それから大阪駅へ向かった、ということでいいんですか?
まづ(α)から順に説き進むその内容は (α‐1)として解釈したごとく広く一般的に言って: (α‐2) 一切衆生 悉有仏性 (法華経) ということだと理解します。《ひとは誰にあってもブッダター(仏性)をやどす》と。 ・その通りで良いです。 ※これについては、質問者様とも何度か質問の中での回答として同意できているものと理解しています。 ■■6. ところが その《任意の或る人》が ここではふたつの種類に分かれます。 (ε) 法華経に同共して信ずる者 (η) 不同共の念仏者等 すなわち 前者は《仏性を宿すひと》であるが 後者は ▲ (η) 既に仏性法身如来に背くが故に妙経の体に非ざるなり と言います。この一文の意味を問います。 >7. 《妙経の体に非ず》というのは (η‐1) 一般の《仏性を宿すひと》であり続けているが 《その仏性の発現が妨げられているだけ》というのか? それとも (η‐2) 人と生まれて宿していた仏性が或るとき真実のブッダ(ないしダルマ)に背いたがゆえに 《腐った種や煎られた種のように》 もはやそこから芽を出し得ないというのか? ・法華経・如来寿量品第十六に『良医病子の譬』というものがあり、正に上記の譬です。毒に侵されたが故に、本心(正常な心)を失い、疑いを起こし良薬を飲もうとしない。誤った宗教(ここでいう念仏)の毒がまわり、正しい法の判断が出来ない、 (η‐1)の意味ととって良いです。 >8. 日蓮宗 お経 妙法蓮華経 如来神力品第二十一 法華経 聞き流し用やや早め - YouTube. もし後者(η‐2)だとした場合 それでも 法華経・如来寿量品第十六の《文底における独一なる本門》としての南無妙法蓮華経なるチカラは 真実の神――(μ)《自在神力》――であって 普遍であり遍在であり 一方で時には依怙贔屓をすることはあっても 他方で基本的に言って 人にやどった仏性の発現をわざわざ抑えることはしない。のではないだろうか? ※(η‐2)ではないので、回答せず。 ■■9. この疑問は (κ)の文章につながります。 ▲ (κ) 正直に方便を捨て但法華経を信じ南無妙法蓮華経と唱うる人 >9-1. ひとつに確かにここで《正直に方便を捨て》とあります。つまり 先ほどの念仏者等は《方便のオシヘを捨てていない》。 ・そうです。 ※念仏については、別記①を参照。 >9-2. けれどもそれにもかかわらず 念仏者ら当人は《真実の神》だと信じている。 >9-3. 《方便を捨てていない》のではなく 《方便をとおして――そのオシヘは〔特に親鸞にあっては〕どうでもよいとして捨てており――真実の神に就いている》。 ▼ (親鸞) 義無きを以て義とす 9-4.
日蓮宗 お経 妙法蓮華経 如来神力品第二十一 法華経 聞き流し用やや早め - YouTube
唱題の功徳 なぜ祈りが叶うのか 南無妙法蓮華経のお題目を唱えることを唱題と言います。唱題には功徳があり、祈りは必ず叶うと言われます。しかし、なぜ祈りが叶うのでしょうか。【創価学会は御書と題目が根本】 唱題で なぜ祈りが叶うのか信じられない なぜ祈りが叶うのか、なかなか信じられない。正直なところ、信心をしていてもこの思いとの戦いであるというのが実情です。そこを、勇んで信心を起こして唱題に挑戦する中に道は拓けて参ります。 創価学会の池田名誉会長は、なぜ祈りが叶うのかという疑問に対して、「それは、君自身にもともと祈りを叶える力があるからです。その祈りを叶える一番力強い生命を『仏性』ないしは『仏の生命』と言います。そして、仏の命を引き出すためにお題目を唱えるのです。」と言われています。自分の生命の中から引き出され、湧き出した仏の生命の力が、最も良い形で祈りを叶えていくということです。 唱題で なぜ仏の生命が湧き出すのか ではなぜ、唱題をすると仏の生命が湧き出してくるのでしょうか。この点についても、池田名誉会長は、次のように言われています。 「南無妙法蓮華経」が、仏の生命の"名前"だからです。みんなもそれぞれ、名前を持っています。「○○君」「○○さん」と呼ばれれば、「はい」と言って、振り向くよね?
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南無阿弥陀仏とは 「 南無阿弥陀仏 」のことを「 名号 ( みょうごう ) 」ともいいます。 名号は、私たちの苦しみ迷いを断ち切って、 本当の 幸せ を与える働きを六字で表したものです。 たとえるなら、私たちの迷いの元を断ち切る薬のようなものです。 私たちは、どんなにお金があっても、 どれだけ 科学 が進歩しても便利な生活をしても、 心からの安心も満足もなく、 いつも 不安 や不満を抱えて苦しんでいます。 そんな私たちの苦しみ迷いを根本から治療する特効薬が 南無阿弥陀仏の名号です。 では、南無阿弥陀仏の名号は、誰がどのように作られたのでしょうか?