S. アダムズは人々が「投入に対する報酬の比」が「すべて一定であると感じること」を「equity」(衡平 = 公平)としており、この場合、「参加者の交換率の平等」が「公平」の本質であるということもできる。 [2] 同一条件同一処遇の例 小学生の条件 処遇(おやつ) 1・2年生 みかん1個 3・4年生 リンゴ1個 5・6年生 みかん2個 このような処遇が示されている場合、同一学年に対する処遇は常に一定であり、この意味では公平である。しかし、果物の種類や個数の設定は平等とは言いがたく、また果物である以上それぞれのばらつきも考慮しなくてはならない。特に学年別の部屋ではない場合、「公平な処遇とは感じづらい例」と言える。 参考資料 [ 編集] ^ a b 海野 道郎・斎藤 友里子, 1990, 「公平感と満足度―社会評価の構造と社会的地位」原純輔編『現代日本の階層構造 2 階層意識の動態』東京大学出版会 ISBN 978-4-13-055082-6, なお脚注aは p98. ^ a b 斎藤友里子, 2006<「<公平>の論理 - 誰をどのように含めるのか」(土場 学・盛山昭夫編著『正義の論理』頸草書房 ISBN 978-4-326-64870-2 第4章) 関連項目 [ 編集] ケーキ切り問題 ( 英語版 ) 衡平理論 ( 英語版 ) 平等
今日は「フェアネス」の話についてつづろうと思います。 子どもたちは普段学校で「平等の重要性」を学ぶのですが、僕はこれがどうも腑に落ちない。 誤解を避けるためにあらかじめ言いますが、僕は差別主義者ではないですし、平等の重要性を否定するわけではありません。平等と公平についての解釈を整理したいと思っています。 この「平等」という言葉。 社会で独り歩きしすぎている感があります。 「平等」を叫びすぎるあまり、本来認められるべき個が消えてしまっているのではないかと思うのです。 「平等であるべき」というのはみんな同じにみられるべき、と同義です。 しかし、僕は「同じにみられるべき」というのは理想論であり、甘えだと思います。 具体例: 我が家には8歳と5歳の兄弟がいます。お兄ちゃんも弟も宿題があるのですが、その量はお兄ちゃんのほうが圧倒的に多い。 やっていることも難しいですし、量があるだけに時間もかかります。 当然弟が早く終わり先に遊べるのですが、お兄ちゃんはこれをずるいとは一言も言ったことはありません。 なぜか?
平等と公平の主な違いは、平等はすべての人を同じように扱うことを意味し、平等は誰もが成功するために必要なものを与えることです。平等とは、誰もが同じレベルにある状態です。公平性は、利き手、公平、公正であることの美徳です。平等は、すべての人を平等に扱う意味を与えます。公平性は、不平等な個々の機会への試みと違いを認識します。平等は機会均等や社会全体の支援の同じレベルを指します。公平性はさらに一歩進んで、成 コンテンツ: 主な違い 平等と公平 比較表 平等とは? 株式とは何ですか?
戸塚ヨットスクールが力を入れる「0歳児教育」とは 2021. 7. 9(金) フォローする フォロー中 ギャラリーページへ 木崎伸也氏の連載企画第2回は、戸塚宏氏へのインタビューを実施。今回は後編を掲載する。 前編「戸塚ヨットスクール校長語る「俺は偏差値秀才だった」」は こちら 中編「戸塚宏「精神論を語るやつはダメになる」」は こちら (木崎 伸也:スポーツライター) 戸塚宏(とつか・ひろし) 名古屋大学工学部卒。大学からヨットを始め、1975年に沖縄海洋博記念「太平洋-沖縄・単独横断レース」で優勝。翌76年に戸塚ヨットスクールを設立。79年から82年にかけて、体罰が原因とされる塾生5名の死亡事故が起こり、傷害致死罪、監禁致死罪で起訴される。19年を要する長期裁判ののち、懲役6年が確定。現在は出所し、同スクールを再開している。 ギャラリーページへ いまは本能がダメだから、体罰でも手遅れ ——かつて戸塚ヨットスクールは、不登校児、ひきこもり、非行少年・少女の更生施設として知られていましたが、もうそういう問題児の受け入れはやっていないそうですね。 今、うちで受け入れているのは、3歳から8歳までのジュニアだけやね。 長いことやって、わかったんや。昔は入って来た訓練生とその親に対して『ちゃんとしてやる。必ず直してやる』と言うことができた。今はね、それが全然言えん。もう直らんから。 ——昔は直す自信があったけど、今はないということですか? もう手遅れね。これは時代の変化やなく、教育の変化なんよ。教育が何をすべきかを、リベラルの人間は全然わかってない。 ——昔と比べて何が変わったんでしょうか? 本能がダメになっとる。前はうちに連れて来られるような子でも、本能はまだなんとかあった。 でもマスコミが『叱るより褒めろ』と宣伝し始め、それが次は『叱るのがけしからん』になり、おかしなことになっていった。 小さい頃に叱られないと、罪悪感ができん。悪いことをしたときに大きな不快感が生じるようにしとかないかん。 さあ悪いことをするぞといったときに、その罪悪感が出てくる。だから悪いことをせんのや。 でも今の子供は叱られていないから、罪悪感が弱い。 ——それ以外には何かありますか? あと反省ができん。それは恥を掻いてないからや。恥をかくのは非常に大事なことなんよ。 でも今の教育委員会に聞いてみてごらん。恥をかかせるのは悪いことだというから。ちゃんちゃらおかしい。 論語に『恥有りて且つ格る』という言葉がある。恥が人間を進歩させるぞ、という意味や。論語にしても儒教にしても仏教にしても、素晴らしいものは使わんとね。だけど、使い方を教えてくれんじゃん。これが文化系なんだ。 文化系の学者やマスコミがなぜダメかというと、偏差値秀才ばっかりなんや。 偏差値秀才というのは、知育に失敗しとる。徳育も全然ダメだ。体育もダメや。知育、徳育、体育が目指すものを全然理解できていない。 偏差値秀才というのは、教育の失敗者なんや。その失敗者が大きな顔をして日本のリーダーになっとるんじゃ。
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