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Sat, 20 Jul 2024 08:43:49 +0000
百人一首 81番歌 ほととぎす 鳴きつる方を 眺むれば ただ 有明 の 月ぞ残れる 「千載集」夏161 「暁に時鳥を聞くといへる心を詠み侍りける 右大臣」 by 後徳大寺 左大臣 藤原実定(さねさだ) 1139~1191 藤原公能(きんよし)の嫡男。 俊成の甥 定家の従兄弟 実定の姉は 藤原忻子=後白河帝 中宮 藤原多子=近衛帝后、二条帝后 ほととぎすが鳴いた方を見ると、そこにほととぎすの姿はなく、ただ 有明 の月だけが空に残っていました。 実定が右大臣の頃、48歳頃、平家が壇ノ浦に滅んだ頃に詠んだ歌。 時鳥(ほととぎす)=夏の訪れを知らせる鳥 朝1番に鳴くといわれる時鳥の声を聴くために夜を明かして待つ平安貴族の優美な情景を詠んだ歌 番外メモに続く

俳句・和歌 – レモン水

ほととぎす鳴きつる方を眺むれば ただ有明の月ぞ残れる 【読み】 ほととぎすなきつるかたをながむれば ただありあけのつきぞのこれる 【81番】ほととぎす~ 現代語訳と解説! 【現代語訳】 ほととぎすが鳴いたので、その方角を見ると、ただ有明の月が残っているだけでした。(ほととぎすの姿は既に無かった) 【解説】 待ちわびた「ほととぎす」とただ浮かぶ「有明の月」の対比により、時の流れや情景を巧みに表現しています。 「ほととぎす」は夏を告げる代表の鳥。 明け方に鳴くこの夏の風物詩を、当時の貴族らは夜通し待ちわび、楽しんだと言われています。 「明け方の月」は陰暦の十六日以降の明け方の月を指します。 後徳大寺左大臣とは、どんな人物?? 平安時代末期から鎌倉時代初期の役人であり歌人です。 公卿と呼ばれる、律令を管理する高官でした。 この時代の他の貴族同様、実定もまた時代の節目の動乱に巻き込まれました。 私生活では文才豊かな歌人として知られ、いくつかの著書も残したそうです。 しかし、晩年は和歌の制作を怠り気味でした。そのことは俊恵法師に批判されています。 まとめ! 俳句・和歌 – レモン水. 上の句 下の句 歌人 後徳大寺左大臣(1139~1192年) 決まり字 ほ 決まり字数 1 収載和歌集 千載和歌集 待ちわびた「ほととぎす」もすぐに姿を消し、空にはただ「有明の月」が浮かんでいるだけ、、。 シンプルな歌ですが深く・ゆっくり味わうと、とってもロマンティックな気分になりませんか! ?

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月下氷人 げっかひょうじん 月下老人と氷人が結合した言葉。月下老人に同じ。 月下老人 げっかろうじん 唐の葦囲(いご)が旅行先で月夜に会った老人から将来の妻を予言されたという故事から媒酌人、仲人のこと。(続幽怪録-巻四) 月の定座 つきのじょうざ 連歌や連句、俳諧で一巻の中で月を詠むように定められた箇所をいう。 雪月花 せつげつか 雪と月と花。四季が織りなす自然美の代表的なもの 花鳥風月 かちょうふうげつ 自然の美しい風景。風流な遊び 光風霽月 こうふうせいげつ 心が高名で執着しない。快活・洒落なこと 一月三舟 いちげつさんしゅう ひとつの月でも止まっている舟、南行している舟、北行している舟から見れば三者三様に見えるように、仏の教えも衆生は異なってうけとめることの喩え。(仏教用語) 松風蘿月 しょうふうらげつ 松風とツタカズラをとおして見る月。 嘯風弄月 しょうふうろうげつ 風にうそぶき月をもてあそぶ。自然の風景を愛で、風流に心を寄せること 月夜に提灯 つきよにちょうちん 無益・不必要な喩え

「ほととぎす 鳴きつる方を ながむれば ただ有明の 月ぞ残れる」の解説 | 大学受験の王道

こちらの記事 で既に説明したとおり、 満月は地球を挟んで太陽と反対方向にあるときの月 ですから、満月を与謝蕪村のように 夕方に見れば「月は東に日は西に」ということになりますし、明け方に見ればその逆(月は西、日は東) ということになります。(真夜中なら南中しているので南の空ですね。) 以上のことから、 夜が明けても空に月が残っているという現象は、「満月」から「新月」の間だけしか起こらない 、ということがわかります。 というわけで、満月から新月までの日であればいずれも「有明の月」になり得るのですが(夜明けに空を眺めればよい)、 百人一首などの和歌に詠まれる際には、特に下弦の月を過ぎた左側だけが光っている月のことを指している 場合が多いようです。 ちなみに、 次の新月が9/17 ですから、今月は「有明の月」を見るチャンスはもうあまりありません。 この機会を逃すと次は10/2の満月から10/17の新月まで見られません ので、ぜひ明け方に空を眺めておいてください。 ☆ではここでクイズです 突然ですがクイズの時間です。 ✅小倉百人一首には、「有明の月」を詠んだ和歌は4首収められています。すべて答えなさい! どうですか?思いつきますか?ここに正解を書いてしまうとすぐに見えてしまいますので、ちょっと別の話題を挟みましょう。 ☆平安時代の人にとっての「有明の月」 基本的には、「有明の月」を和歌に詠む場合には、 どちらかというと物寂し気なニュアンス、寂しい心情の描写 、場合によっては寂しいを通り越して相手を恨んで憎む、という感じになりがちです。(私もすべての和歌に精通しているわけではありませんが、傾向としてはそう言えると思います。) なぜでしょうか? 現代と平安時代の違いについて考えてみてください。 そうです、 平安時代には、電気がありませんね。 ですから、 平安時代の夜は、現代と異なりホントに真っ暗 なのです。(その分、星空はめっちゃ奇麗だったことでしょう…🌟) テレビもスマホもない真っ暗な世界。普通に考えたら、日が沈んだらとっとと寝るしかないわけですね。 現代人と違って、基本的にはオール(徹夜・徹宵)なんかしなかったと思います。 オールしても何も見えませんからね。 つまり何が言いたいか。 平安時代の人が「有明の月」を見る機会なんか普通はあまりなかったはず なんです。 それでも和歌に「有明の月」を詠むということは、 「好きな人を待っていたのにちっとも来てくれないで、待ってる間に先に有明の月が出てしまった」 とか、そういう特殊事情があるときに基本的には限られるんですね。でないと平安時代の人は有明の月なんか見なかったと思います。 ですから、 和歌において「有明の月」という言葉は、寂しい心情を詠むときに使われる場合が多い のです(絶対ではありませんが)。 ☆まとめ というわけで、今日もいろいろな教科を融合させたお話でした。このように、 複数の教科をまたいで横断的に知識を整理すると、各教科の知識がよく定着します よ。まさに「総合的な学習の時間」ですね!

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確認の際によく指摘される項目

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