岩井: 自分でも何をつくったのか、今ひとつわかり切れていない感じですけど、僕のなかでは、何か「やんちゃな作品をつくったな」という手応えなんですけどね。 —なるほど。「あのシーンのアレが」というように、ストーリーに触れながらお聞きするのが難しい作品だと思うので、このとてつもない映画がどうやってつくられたのか、外堀を埋めるというか、創作の背景をお聞きしていきたいと思うのですが、そもそもこの作品は、「黒木華さん主演で何か」というところからスタートしたのですか? 岩井: この物語自体、発端は東日本大震災にまで遡るんです。それまでしばらく海外で活動していて、あまり日本で作品をつくるモードではなかったんですが、3. 11以降、いったん日本に戻ってドキュメンタリーをつくったり(『friends after 3. 11』)、『花は咲く』(2012年復興支援ソング)の作詞をやったりしながら、僕自身が被災地出身ということもあって、これを機にあらためて日本という場所について考えつつ、いくつか物語の切れ端のようなものを書いていました。それがある形を成してきたのと同じ時期に黒木華ちゃんと「日本映画専門チャンネル」で番組をやっていて、この映画のプロデューサーの宮川朋之さんと「華ちゃんで何か映画を撮りたいよね」という話になったので、ちょうどそことうまくリンクしたんです。最初のラフをプロデューサーに読んでもらって、「これでいきましょう」となってからは完全に華ちゃんに合わせてアテ書きしていったという感じでした。 —その3. 11以降に書かれた物語の断片は、すでに『リップヴァンウィンクルの花嫁』の主人公・七海が出てくる話だったのですか?
世界大百科事典 第2版 の解説 リップ・バン・ウィンクル【Rip Van Winkle】 アメリカの作家W. アービング の《 スケッチ・ブック 》(1819‐20)に収められた同名の 短編 の主人公。狩りに出かけたリップはキャッツキル山中で不思議な男たち(イギリス人探検家H. ハドソンとその仲間の 幽霊 であることがのちにわかる)に出会い,彼らの酒を飲み眠りこむ。目覚めて家に帰ってみれば20年がたっており,アメリカは独立していたという浦島太郎風の人物。アメリカにおいて神話・伝説的人物となり,のちに メルビル ,ハート・ クレーン などの詩に歌われ,一方では〈時代遅れの人間〉を指す 普通名詞 ともなった。 出典 株式会社平凡社 世界大百科事典 第2版について 情報 世界大百科事典 内の リップ・バン・ウィンクル の言及 【アービング】より …しかし時間的・空間的にはるかなものにロマンティックな憧れを抱き,それを典雅な文体で描き絵画的美を生み出した。また神話・伝説のない国アメリカに,ヨーロッパ種の伝説を移植して,リップ・バン・ウィンクルや《スリーピー・ホローの伝説》のイカボッド・クレーンなど,アメリカ神話の原型というべき人物を創造した功績が評価されている。【島田 太郎】。… 【キャッツキル山地】より …ニューヨーク市から比較的近いので,夏・冬のレクリエーション地域となっている。キャッツキル森林保護区は,W. アービングの《スケッチ・ブック》で描かれたリップ・バン・ウィンクルの伝説の地を含み,この山地の中で最も風景の美しい地区である。【菅野 峰明】。… 【スケッチ・ブック】より …1819‐20年分冊出版。山中で出会ったふしぎな男たちの酒を飲んで眠りこみ,目覚めて家に帰ってみれば20年経っていたという浦島太郎風の《リップ・バン・ウィンクル》や《スリーピー・ホローの伝説》などアメリカを舞台にした物語,インディアンに同情を惜しみなく注ぐ《フィリップ王》,ヨーロッパの綺談《幽霊花婿》,イギリスの印象記《ウェストミンスター・アベー》など,短編,スケッチ34編を収録。出版されるや,典雅な文体,上品なユーモア,ペーソスのため一躍有名となり,アメリカ文学の存在をヨーロッパに認めさせた。… ※「リップ・バン・ウィンクル」について言及している用語解説の一部を掲載しています。 出典| 株式会社平凡社 世界大百科事典 第2版について | 情報
11後の日本」があるのではないでしょうか。言うなれば、いつまでも続くかに見えた平穏な日々が突然崩れ、 いままで非日常であったものが一瞬にして新しい日常となってしまう 現代社会の危うさ 。 さらに本作が、これまで作られた「崩れゆく日常」を描いた映画と異なるのは、そこから七海がV字回復することです。たとえどんな世界に導かれようと、そこにも暮らしはある。そして彼女は新たな「目覚め」とともに生まれ変わり、そこで生きていく。 そして、真白( Cocco )はその最後の夜に七海に聞きます、「死んでくれる?」。「……はい」と答える七海。しかし……。 果たしてそこは「虚構」の世界なのか? この第四章の真白と暮らす白い館のシーンを、「虚構の世界」と読み解くレビューもよく見かけますが、必ずしもそうとは限らないでしょう。 ここが虚構の世界であるならば、それは「3. 11」というきわめて重たい現実をモチーフとした岩井監督の意図からは遠ざかってしまうからです。 東京国際映画祭の舞台挨拶で岩井監督は、『リップヴァンウィンクルの花嫁』を寺山修司原作・監督・脚本の『書を捨てよ町に出よう』になぞらえています。 『田園に死す』でも『草迷宮』でも『さらば箱舟』でもなく、なぜ『書を捨てよ町に出よう』なのか。その意味するところは「 現代日本東京の最前線 」。 つまり、映画(虚構)でありながらも、あくまで「現実(リアル)」でなくてはならないということ。 その強い思いは 、 岩井監督が日本での劇映画への本格復帰に先立ち、ドキュメンタリー『 friends after 3. 11 劇場版 』、さらには日本放送協会の東日本大震災復興プロジェクトチャリティーソング「 花は咲く 」の作詞を手掛けたことでもうかがい知れます。 3. 11以後の「いま」を生きる道しるべとして 3. 11 東日本大震災は映画界にもさまざまな影響を及ぼしました。 津波の表現があまりにもリアルすぎるという理由から、ジブリ映画『 崖の上のポニョ 』のテレビ放映は1年半自粛。また中国映画『 唐山大地震 』に至っては、4年後の2015年まで公開が延期されました。 製作サイドの戸惑いも大きく、園子温監督『ヒミズ』『希望の国』などいくつかの例外を除いて、震災や原発事故を題材として取り上げた作品は、当初多くは見受けられませんでした。 君塚良一監督の『遺体 明日への十日間』がそうであるように、監督が真摯であろうとすればするほど映画はヘビーに、また観る側にもタフネスが要求される。クリエイターたちが二の足を踏んだのもやむを得ないでしょう。 そんな中、3.