ビジネスマナーを学校や会社で学んだ人もいるでしょう。秘書や事務、営業など業種や職種によってはしっかりと研修が受けられることもあります。しかし、学んでも忘れている場合や、学ぶ機会がなかった人もいるかもしれません。 ここでは、知らないとうっかり失礼になってしまうビジネスレターの「御中」や「様」などの「敬称」について学んでいきましょう。 「御中」の正しい意味は?どのような場面でどう使われる? ビジネス文書を送る際は、郵送やメール、社外宛てと社内宛てに限らず、基礎的なルールを守らなければなりません。特に、取引先や顧客など大切なお客様となる相手に送る文書の宛名の書き方は、失礼のないように正しい敬称を使う必要があります。ここでは、ビジネス文書で誤用されやすい敬称の「御中」について説明します。 「御中」の意味は? 「御中(おんちゅう)」は、手紙やメールなどで、送りたい相手の宛名の後に添える「敬称(けいしょう)」の一つです。 「敬称」とは、人の名前に添える言葉で、様、殿、さん、くん、ちゃんなどがあります。手紙や年賀状などの郵便物を送る際に、相手の名前を書いただけでは呼び捨てになってしまい失礼です。そのため、敬意を持って「様」を名前の最後に添えます。ただし、これは一個人に対しての敬称です。 それに対して、会社や団体、会社や団体の一部署(○○部、○○部○○課)、官公庁、学校、グループやチームなど、不特定多数の組織に対して手紙を送る場合も、会社や団体名の後に何も付けないのでは失礼に当たります。その際に付ける便利な敬称が「御中」です。 ◆誤用に注意!「御中」の正しい使い方は?
お客様や取引先宛てのメールやFAXの他、社内文書を上司や部下・他部署へ送付する際に気をつけたいのが、 「様」「殿」「御中」「各位」 などの敬称の使い方。 みなさんは 正しい意味 と、それぞれの 違い を理解して上手に使い分けられていますか?。 使い方を間違えれば「ビジネスマナーが身についていない」と、社会人としての質を疑われかねませんが、意外にもしっかり教えてくれる先輩も少ないのも事実。 とくに新社会人が間違えやすいのが、 「様と殿」 の使い分けではないでしょうか。 言葉・文字から受けるイメージと、正しい使い分けが異なる典型的な敬称かもしれません。 その他、ビジネスシーンでは 「御中」 や 「各位」 も使う機会が多くあります。 ビジネスシーンで使う機会の多い敬称「様」「殿」「御中」「各位」などを中心に、それぞれの正しい意味と違い、 間違えたくない使い分け について、例文をまじえながら分かりやすく紹介していきたいと思います。 スポンサーリンク 「様」と「殿」の違い!正しい意味と使い分け! お客様や取引先宛てのメールやFAXの他、社内でも上司や同僚、部下や他部署へ文書を送付する際に宛名に付ける、 「様」「殿」「御中」「各位」 など様々な 敬称 。 冒頭でも触れましたが、新社会人となられた方が真っ先に悩むのが、 「様と殿」の使い分け ではないでしょうか。 「殿」という文字は「殿様」をイメージしやすく、上司や社長に対して使う敬称だと思われがちですが、正しい意味を知ると失礼な使い方だとわかります。 敬称に「様」を使う相手とは? 「様」という敬称 は、ビジネスシーンだけでなくプライベートな場面でも広く使われます。 宛名となる方が目上・目下の区別に関係なく、相手が個人であればどんな方へ対しても使って失礼はありません。 但し、ビジネスシーンで宛名に「様」を使う場合は、漢字で「様」と書くのが基本でしょう。 「さま」や「サマ」 などは、かなり親しい間柄でなければ使わない方が無難です。 「個人名+様」とするのが基本 「○○様」と書くのは、あくまで個人名です。詳しくは後で紹介しますが、会社名・団体名に付ける敬称は「御中」となります。 「様」の使用例 鈴木一郎様 営業部長 鈴木一郎様 宛名に「株式会社○○ 鈴木一郎 営業部長様」と表記するスタイルも多くみられますが、 個人名の後に部長や課長など役職名を付ける場合は「様」は付けません。 打合せの場や電話などの会話の中での「話し言葉」での敬称は、もちろん「○○部長様」で問題ありませんし、より自然でな使い方でしょう。 敬称に「殿」を付ける相手とは?
仕事をしていると、取引先や得意先など様々な相手に封書やハガキを送る機会がありますが、宛先の書き方で迷ったことがある人も少なくありません。 この記事では、 中でも混同しやすい「様方」「様」「気付」「御中」の違いとそれぞれの使用例について解説します。 返信用ハガキでの「行・宛名」の消し方についてはこちらをご参考にしてください。ビジネスマナーに間違いのない文をかけるビジネスパーソンを目指しましょう。 ビジネスマナーとしての返信時の行・宛の消し方と御中・様の書き方 御中の意味とは何か?
2010-2013) ナヌークは失われた国の人でないし、失われた国の言語が堪能というわけでもなかった。ただ、たとえ文章の物語の意味が分からなくても、たとえHirukoの口から発される音のほとんどが言葉として認識されていなくても、少しの言葉が通じるだけで言語は息を吹き返す。言葉の洪水が相手に理解されなかったとしても、飛沫が口に入れば言葉は通ずるのだ。 ただ、ナヌークが懸命に努力していたことには違いない。その生い立ちや風貌から覚えざるを得なかった、というところもないわけではないが、ナヌークが真剣にその失われた国の言語を積み重ねて行ったからこそHirukoの喜びが生まれたのである。 語学を勉強することで第二の アイデンティティ が獲得できると思うと愉快でならない。 (第五章 テンゾ/ナヌークは語る No. 1598-1599) ナヌークにとって言語を学ぶというのは、音を言葉にするだけではなく、新しい自我を手に入れることでもあった。 エス キモーであるナヌークであると同時に、失われた国の出身者であるテンゾであり続けるための命綱が言語を学ぶことであった。だからこそすぐにナヌークであることをノラに打ち明けられなかったわけであるけれども、言語を習得することは、新しい世界で新しい自分でいられるチャンスなのである。 言葉はもっと自由でいい 彼らも、私たちも、地球にちりばめられている。自然的・言語的・文化的国境があって、国がある。国内からパスポートを持って、ビザをもって、海外旅行に出かける。でも私たちは、〇〇人である前に、地球人なのだ。 よく考えてみると地球人なのだから、地上に違法滞在するということはありえない。 (第二章 Hirukoは語る No. 442-443) インターネットの発展によって、私たちは文章を瞬時にやりとりできるようになった。発展は続いて、今では写真や動画をリアルタイムでやりとりできる。パスポートがなくても海外にいる気分になることも、様々な国の人たちと会議することも可能となった。近い将来、リアルタイム自動翻訳が精緻化すれば、言葉が通じなくても言葉が通じる、そんな世界が訪れるのだろう。私たちはどんどん地球人化していくし、していける。お互い尊重し合うことが一層大事になるが、皆が繋がれるのは素晴らしいことだ。 私はある人がどの国の出身かということはできれば全く考えたくない。国にこだわるなんて自分に自信のない人のすることだと思っていた。でも考えまいとすればするほど、誰がどこの国の人かということばかり考えてしまう。「どこどこから来ました」という過去。ある国で 初等教育 を受けたという過去。植民地という過去。人に名前を訊くのはこれから友達になる未来のためであるはずなのに、相手の過去を知ろうとして名前を訊く私は本当にどうかしている。 (第四章 ノラは語る No.
2392-2398) 私たちは、人種や性別だけではなく扱う言語によって無意識にラベリングしていく。ネイティブとは先天的な者であり、日本語がタドタドしければそれは日本人ではないというように。果たしてそうだろうか、とこの小説を読み終わった私は考える。日本人以外の日本語話者もいれば、日本人で日本語以外の話者もいる。言葉遣いや礼儀、マナーはあるけれど、「こういう時は、こう言わなければならない」という凝り固まったものではなくて、もっと流動的でいい。完璧を目指さなくていいし、完璧な言語など存在しない。 「何語を勉強する」と決めてから、教科書を使ってその言語を勉強するのではなく、まわりの人間たちの声に耳をすまして、音を拾い、音を反復し、規則性をリズムとして体感しながら声を発しているうちにそれが一つの新しい言語になっていくのだ。 (第二章 Hirukoは語る No. 405-407) 「〇〇語」を学ぶのではなく、コミュニケーションを取っているうちに言語化されていく。そもそも、言語とは元々そのように形作られたものたったはずであり、英語は歴史の中で共通語と同意されて認識された世界言語に過ぎない。もし、英語が本当の意味での世界言語であれば、私たちは日常で英語を扱うはずである。 音が言葉となる瞬間を味わう 言葉は対応する意味を持って初めて言葉となる。ただ口から発されていた意味を持たない音が、何かに繋がった瞬間、意味を持ち具現化される。 「Tenzoって典座のことだったのね」とHirukoがつぶやいた。クヌートが心から愉快そうに笑った。 「君の中には今二つの言語が見えているんだね。ところがそれが音になって外に出た途端、僕らの耳の中で一つの言語になってしまう。パンダってパンダのことだったのね、と言う人がいたら、君だって笑ってしまうだろう。」 (第三章 アカッシュは語る No. 837-842) テンゾが典座だと気付いたHirukoは博識だ。典座とは 禅宗 における職位の一つであるそうだが、ここでHirukoが典座について触れていなければ、私にとってテンゾはテンゾのままで終わっていたのだと思う。テンゾという響きに意味があること自体を知らないからである。現代でも新しい言葉が次々と生まれていくが、言葉もまた言語より狭い空間において合意形成される。ネット言語やJK語だってその一つであり、その言葉の枠内にいる人々にとっては当たり前に意味を持つ言葉が、枠外の人々にとって何のこっちゃ、ということは日常的にあることである。クヌートには同じ音に聞こえるが、Hirukoはそこに何かが発見あったんだね、と気づくクヌートも流石だ。 ナヌークはきょとんとしていた。言葉の洪水は、相手に理解されなくても気持ちよく溢れ続けた。 「でもね、あなたに会えて本当によかった。全部、理解してくれなくてもいい。こうしてしゃべっている言葉が全く無意味な音の連鎖ではなくて、ちゃんとした言語だっていう実感が湧いてきた。それもあなたのおかげ。ナヌーク、あなたのこと、ノラに話してもいい?」 (第六章 Hirukoは語る(二) No.
書評の第一文に書いてしまうが、僕は読書量の多い方ではない、むしろ少ない。 僕より読書する友人を沢山知っている。両手で数えて余る読書人と、何人かの読書狂、つまり書物に物理的生活スペースを侵略されている人たち、を知っている。 そんな中でなぜ僕の書評の依頼が? と考えると、手前味噌ながら、YouTube動画における僕の雰囲気、中でも言葉の選び方が評価されてのことだと思う。 言葉を選び紡ぐことは、書くにしろ話すにしろ、(日本語を)能動的に使うことである。これは、読んだり聞いたりという、他者の理解を是とする受動的な技能と区別されることが多い。一般に読解に必要な能力は後者だろう。 でも、読書を楽しむ能力は? 地球にちりばめられて. 良い本は、読書体験の中で、読者の感情を揺さぶり、何かしらの感情を抱かせる。感想は、ただ「楽しかった」のような単純なものでさえ、言葉を用いた能動的な表現を必要とする。つまり、優れた本は、我々に言葉を使わせる。 長く導入を書いたが許して欲しい。これほど読後に日本語を使いたくなる小説は無いのだから。 本作の舞台は近未来ヨーロッパ。主人公であるHiruko(アルファベット表記だ! )の祖国は、(作中では明言されないものの)日本である。ところがこの日本、Hirukoの留学中に消滅してしまった。それで彼女は日本語の話者を探し訪ねている。物語の大きな筋は、Hirukoの母語話者の探索である。 この小説は、それ自体がヨーロッパ各国を巡る興味深い旅路である。そしてこの旅は、多くの仲間による群像劇として描かれる。各章の語り手は、言語学徒のクヌート、トランスジェンダーのアカッシュ、国籍を偽るテンゾなど様々な人物が担当する。これはそのまま世界の多様性のモザイクだ。国境を越えるだけの旅ではない。文章、つまり読書体験自体が言語、性別、出自、様々な境界を越えていく。世界の広大さを感じさせながら、それでも世界がただ1つであることをありありと描き出している。 最後になるが、作者の多和田葉子先生にも触れておこう。調べれば、日本の芥川賞やドイツのクライスト賞を受賞した、ノーベル賞の候補にも名が挙げられる高名な作家であることが分かる。とすると本書も高尚な本に思える、実際奥の深い小説だ。けれども全部が全部難解なわけではない。ピサの斜塔を面白いと思うのに建築工学の履修が必須だろうか? 斜めに立つ建物は誰が見ても面白いだろう。 同じく本作は、様々な技巧こそあれ、誰が今読んでも素直に面白いのだ。言葉についての小説だからか、とりわけ言葉遊びが心地よい。 ★次回は1月27日(水)公開です。 ★担当編集者のおすすめQuizKnock動画はこちら ★tree編集部のおすすめ記事はこちら ★河村さんの記事が読めるQuizKnockのWEBサイトは↓のリンクから!
地球にちりばめられて 多和田 葉子 2018/4/26
■新しい言葉でつながる越境の旅 突然日本が無くなってしまう。そして北欧に留学中のHirukoは戻る場所を失う。だが日本語を話す相手がいなくても彼女は悲しまない。共に旅してくれる友人たちがいるからだ。 彼女は自分で作った言葉、パンスカで話す。「汎(はん)スカンジナビア」の略のこれはデンマーク語…