パジャマについたりポロシャツについたりしているような、 プラスチックのかるいボタンなら、そのまま洗濯機でガラガラまわして頂いてもかまいませんが(割れることもありますのでほどほどに)貼りつけてあったり、凝った細工がしてあるようなものもそのまま…。それではちょっと困ります。 ボタンは大変デリケートなアクセサリーです。お気に入りを長持ちさせるためにもお洗濯の際には以下の事にご注意下さいね。 ・できればお取り外し頂いてから、お洗濯またはクリーニングに出されること をお勧めします。なお、ボタンをつけたまま水洗いされる場合はそれぞれ 1 つずつアルミホイルでくるんでください。 ・ 手洗いの場合は軽く押し洗いしてください。 ・洗濯機の場合はネットにいれて弱水流にしてください。またいずれの場合も 10秒程度の脱水にとどめておいてください。 ・ 漂白剤の使用や、浸け置き洗いは絶対にお避けください。 ・ クリーニングの場合はクリーニング屋さんにご相談下さい。 さて、ボタンといえば、la droguerie。 ウイリアム・エステール、ガウディー、プチバトー。これ一体何の事だかわかります? 女優さん?建築家?ブランド名?どれも正解で、どれもはずれ。これみんな、ボタンの名前なんです。 1975年、パリのレアール地区で生まれた、ラ・ドログリーのボタンにはひとつひとつ、それぞれに合った立派な名前がついているのですよ。もちろんお花のかたちのボタンにも、パンツ(!)のかたちのボタンにも。手芸と、色と、アイデアを愛する三姉妹がはじめた小さなお店、ラ・ドログリーの遊びごころがこんなところからも伝わってきませんか? 今や世界で愛されるla droguerieには、 ボタンをはじめ、ビーズ、毛糸、パーツ、ファーなど、 手芸好きにはたまらないカラフルなアイテムがいっぱい!!
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Bluetoothならではの特長 近距離通信に特化していること、長時間接続に向いていることなど、Bluetoothのメリットを解説しましたが、実はまだまだBluetoothには特長があります。その1つが、電波の干渉に比較的強いこと。これには「AFH」という機能が関係しているのですが、その前にBluetoothが使用する周波数について理解しておきましょう。 Bluetoothが通信に使うのは、2. 4GHz帯という周波数帯。周波数帯とは、例えるなら電波の通り道のことで、この道をデータが行き来してデバイスが通信します。同じ周波数帯を使う機器が増えると道が混雑し、通信が遅くなったり、途切れたりしてしまいます。 実はWi-Fiや電子レンジも同じ2. 4GHz帯を使っています。Bluetoothの「AFH」とは、周囲の機器が使用する周波数を自動で避けて、空いている周波数を使える機能なのです。 分かりやすくいうと、すでに行き来しているWi-Fiや電子レンジに道をゆずり、空いているところを見つけて通っていくイメージ。混雑している(=通信が不安定になる)道を自動で回避するおかげで、他の電波との干渉を避け、安定して通信できるのです。 また、Bluetoothの電波には指向性が低いという性質があります。指向性とは「電波の進む強さが方向によって異なる性質」を意味します。指向性が高いと特定の方向に直進する性質を持ちますが、指向性の低いものは全方位に出力されます。 指向性の高いものとしては、赤外線が例に挙げられます。リモコンをテレビに向けて操作しないと反応しないのは、赤外線の電波が直進する性質を持っているから。反対にBluetoothは電波の指向性が低いため、機器の向きを気にすることなく接続できます。また、障害物に遮られにくいのも特長。スマホをポケットや鞄に入れても接続が途切れないように、機器間に物が存在しても安定して通信できる利便性があります。 お気に入りのBluetooth製品を探してみよう! スマホライフを楽しく便利にしてくれるBluetooth製品を探してみませんか? SoftBank SELECTIONには、イヤホンやスマートウォッチなどが充実。ぜひお気に入りのアイテムを探してみてください! SoftBank SELECTIONで 製品を探す (掲載日:2020年2月28日) 文・編集:ゴーズ
1. 英文学批評の誕生 2. 現象学、解釈学、受容理論 3. 構造主義と記号論 4. ポスト構造主義 5.
閉じる HOME お知らせ 謹告 書店様へ 会社案内 / 採用情報 お問い合わせ ( 書影 ) English 詳細検索 カート ご注文方法 サイト内検索 単行本 現代批評理論への招待 著者 T.イーグルトン 著, 大橋 洋一 訳 ジャンル 書籍 > 単行本 > 文学・文学論 刊行日 1985/10/22 ISBN 9784000019958 Cコード 1098 体裁 A5 ・ 394頁 在庫 品切れ この本の内容 絢爛たる現代の文学理論の跡をたどり,「文学」と呼ばれてきたものの核心にあるものをラジカルに問う.その受容の位相を測り,文学の「イデオロギー」の内面化された仕掛を暴き出す.大胆で包括的な文学入門. ネット書店で購入 Amazon honto e-hon 全国書店ネットワーク 紀伊國屋書店 セブンネットショッピング HMV&BOOKS online 楽天ブックス Honya TSUTAYA online 書籍を探す 書籍検索 自然科学書 児童書 岩波文庫 岩波現代文庫 岩波新書 岩波ジュニア新書 岩波ジュニアスタートブックス 岩波ブックレット 岩波現代全書 辞典 岩波オンデマンドブックス 電子出版 雑誌 重版・復刊 書評 メディア掲載 イベント情報 受賞情報 書店様向け情報 岩波ベストテン ご注文 コンテンツ 連載 新刊案内(PDF) 目録 SNSアカウント一覧 メールマガジン 雑誌広告のご案内 会社情報 「岩波の志」/会社概要 岩波書店の歩み 各部の紹介 採用情報 サイトマップ サイトポリシー プライバシーポリシー Copyright © 2019 Iwanami Shoten, Publishers. All rights reserved.
テクスト論・読者論の理論を用意したのは、 フランス人哲学者のロラン・バルト です。 バルトは「作者の死」という論文で、以下のような 主張をします。 自分のことを説明しようとするならば、言葉を使って説明しなければならない 辞書に載っている言葉をつなぎ合わせて、自分を表現しなければならない 「なに当たり前のこと言ってるんだ?」と突っ込まれそうですが、これこそまさに「作家によって書かれたこと=作家自身」であるとは言えないことを指しています。 たとえば、自分が自分の気持ちを何かに書いてみて、他の人に読ませます。そして、その他人の評価を聞いた自分自身はどう思うか想像してみてください。 多くの人は、 「そうも言ってるけど、実はこういうことも、ああいうことも思っていて、そのためにこの言葉を選んだんだよな、、、」 「ここに書いてるのに、なんでわからないんだろう、、、」 みたいなすれ違いを経験すると思います。 ロラン・バルトが指摘したのはまさにこの点です。 つまり、 言葉はその人が書いたその瞬間からその人の手を離れ、ただ「言葉」として存在すること 図らずも言葉が一人歩きをしてしまうということ です。 2-2-2: テクスト論・読者論で 夏目漱石の『道草』(1915年)を再度読み解いてみよう! さきで見た夏目漱石の『道草』を取り上げましょう。 健三が遠い所から帰って来て駒込の奥に世帯を持ったのは東京を出てから何年目になるだろう。彼は故郷の土を踏む珍らしさのうちに一種の淋し味さえ感じた。 彼の身体には新らしく後に見捨てた遠い国の臭がまだ付着していた。彼はそれを忌んだ。 一日も早くその臭を振い落さなければならないと思った。そうしてその臭のうちに潜んでい る彼の誇りと満足にはかえって気が付かなかった。 テクスト論は書かれたことに注目しますので、解釈は自由にして結構です。 たとえば、リベラルアーツガイド君(架空人物)は、以下のような順番で漱石を解釈しました。 「駒込の奥に世帯を持った」とあるけれど、健三が生きていた時代には東京の駒込はどのぐらいの年収水準の人が住んでいたんだろう 健三って明治時代とかに留学に行くぐらいだから、結構金持ちに違いない 「誇りと満足」も気づかないうちに持っていることがわかる けど、なんで「彼はそれを忌んだ」のだろう。この謎を解いてみたい! じゃあどうすればいいかな。よし、心理学の理論や考え方を使ってみよう それで、なんでこういう感情に健三がなったのか考えたら、その答えがわかるかもしれない このようにテクスト論では、テクストを主体として、さまざまな理論をあてはめたりして多角的に考えていきます(他の学問や理論を用いるとき「文芸理論 or 文学理論」という)。 このように、 自分の問題意識と合わせて、作家がどういう人だったのか関係なく、テクストを理解していくことで解釈が豊富になる ことがテクスト論の特徴です。 いかかでしたか?ここで、2章の内容をまとめます。 2章のまとめ 作家論・作品論は、 文学作品から作者の意図を明らかにするもの テクスト論・読者論とは、作家の意図を汲み取ろうとあくせくするのではなく、書かれてあることを強調するもの 言葉の意味に終わりはない、意味を与えるのはあなた自身 3章:現代社会における文学の意義 さて、文学は現代社会でも役に立つのでしょうか?文学の意義とは何なのでしょうか?これまでの内容を振り返りながら、現代社会における文学の意義を解説します。 結論からいうと、私たちが文学から学べるもっとも大切な点は、 「テクストに 絶対的な読み方はないこと」 ではないでしょうか?
まず、 夏目漱石の『道草』の冒頭の一節を読んでみましょう。 健三が遠い所から帰って来て駒込の奥に世帯を持ったのは東京を出てから何年目になるだろう。彼は故郷の土を踏む珍らしさのうちに一種の淋し味さえ感じた。 彼の身体には新らしく後に見捨てた遠い国の臭がまだ付着していた。彼はそれを忌んだ。一日も早くその臭を振い落さなければならないと思った。そうしてその臭のうちに潜んでいる彼の誇りと満足にはかえって気が付かなかった。 みなさんはどう思いますか?主人公の健三がどこか遠い国から故郷の東京に戻ったときの気持ちがあらわれている一節だな、、、と感じる方が多いと思います。 では、夏目漱石の『道草』の冒頭の一節を「作家中心のパラダイム」で読んでみるとどうでしょうか? 「作家中心のパラダイム」では、 漱石がなぜこういうことを書いたのか?を明らかにしようとします。 漱石の生い立ちを調べたり、『道草』以外の他の作品、漱石の日記等を丹念に読みこんでいくなどして、その謎にせまろうとします。 そのため、漱石に関することを調べます。すると、 漱石の経歴から→漱石はロンドンに留学した経験あり。彼の生まれは東京 漱石の日記や書簡から→留学中に友人や奥さんに送った書簡に寂しさがあること 漱石に関する先行研究から→漱石自身が自分のことを書いた自伝的小説であること などなどがわかってきます。 漱石にまつわるいろいろな事実を調べた上で、『道草』の冒頭の一節を再度解釈すると、以下のように考えることができます。 『道草』は漱石自身のことを書いた作品で、題材は自分の経験によっている 漱石は留学中にホームシックのようであった 異国のにおいをはらい落としたい、というような表現には漱石がロンドンから帰ってきた、そのときの気持ちがあらわれている これが 「作家中心のパラダイム」による読解です。 2-1-2: 作家は神様?