勇気, 決断力, 忠誠, 神とその民に対する忠節を示し, 後にイエスが述べた, 「それでは, カエサル のものは カエサル に, しかし神のものは神に返しなさい」という原則に従っていました。( He displayed courage, decisiveness, integrity, and loyalty to God and his people, and he followed the principle later expressed by Jesus: "Pay back, therefore, Caesar's things to Caesar, but God's things to God. " jw2019 彼らはエドム人の国家主義的グループを代表した王ヘロデ・アンテパスや, ローマ帝国とティベリウス・ カエサル を代表した知事ポンテオ・ピラトそしてキリスト教に帰依しなかったユダヤ人たちの政治的陰謀を暴露しました。 They exposed the political conspiracy of King Herod Antipas, who represented the national group of the Idumeans, and Governor Pontius Pilate, who represented the Roman Empire and Tiberius Caesar, and the unchristianized Jews. そのユリウス・ カエサル の死後45年もたたないころ, ベツレヘムでイエスという名の男の子が生まれました。 Within 45 years of the death of the Caesar just mentioned, a child named Jesus was born in Bethlehem. イエスは, 『 カエサル のものは カエサル に返しなさい』と述べた Jesus said: "Pay back Caesar's things to Caesar" カエサル の系譜に名を連ねた最初の人物はユリウス・ カエサル であり, 西暦前46年に10年任期の独裁執政官<ディクタートル>として任命されましたが, 西暦前44年, 陰謀を企てた者たちによって殺害されました。 Heading this list was Julius Caesar, appointed dictator for ten years in 46 B. C. E. but murdered by conspirators in 44 B. E. 彼らは, 「自分を王とする者はみな, カエサル に反対を唱えているのです」と非難しました。( They charged: "Every man making himself a king speaks against Caesar. "
故事成語を知る辞典 の解説 カエサルの物はカエサルに 神への信仰と 国家 への 義務 は 次元 が異なり、両方を守ることは 矛盾 ではない、ということ。また、物は、 本来 あるべきところに戻すべきだ、というたとえ。 [使用例] 物質への興味と精神への興味とは相容れない裏表であると考えられている。 カエサル のものはカエサルへ、神のものは神へ、と云うのである[戸坂潤*道徳の観念|1936] [由来] 「 新約聖書 ―マタイ伝・二二」に見える話から。イエスを敵視するパリサイ人が、イエスを罠にかけようとして、「カエサル(ローマ皇帝)に税金を納めてよいでしょうか」と尋ねました。すると、イエスは、「貨幣に彫ってある肖像は誰のものか」と問い返します。相手が「カエサルです」と答えると、「それではカエサルのものはカエサルに、神のものは神に返しなさい」と述べたのでした。 〔英語〕Render unto Cae s ar the things which are Caesar's. 〔ラテン〕Redde Caesari quae sunt Caesaris. 出典 故事成語を知る辞典 故事成語を知る辞典について 情報 ことわざを知る辞典 の解説 物は、本来あるべきところに戻さなければならない。 [解説] イエスを敵視するパリサイ人が、イエスを罠にかけようとして、「カエサルに税金を納めてよいでしょうか」とたずねると、イエスは、相手に「貨幣についている肖像は誰か」と問い返しました。相手が「カエサルです」と答えると、「それではカエサルのものはカエサルに、神のものは神に返しなさい」と述べたという故事によることば。「カエサル」は、ローマの将軍、政治家。「新約聖書― マタイ 伝・二二」に見えます。 〔英語〕Render unto Caesar the things which are Caesar's. 出典 ことわざを知る辞典 ことわざを知る辞典について 情報 デジタル大辞泉 の解説 カエサルの物(もの)はカエサルに 《 新約聖書 「 マタイによる福音書 」から》神への 服従 と国家に対する義務とは次元の違うものであって、 両者 をともに守ることは矛盾ではない、と説いた キリスト の言葉。本来の持ち主に返せ、の 意 にも用いられる。 出典 小学館 デジタル大辞泉について 情報 | 凡例
2. 21. リキア ローマ皇帝 アウグスツス の孫。 M. アグリッパ と ユリア (大) の 長男 。前 17年アウグスツスの養子となり,その後継者として嘱望された。前1年 プロコンスル 命令権を与えられて アルメニア に 使節 として派遣され,親ローマの人物をアルメニア王とした。しかしそのために 暴動 が起り,その鎮圧の際重傷を負い,イタリアへ帰る途中, 死没 。 カエサル Caesar, Lucius Julius [生]? [没]前87 古代ローマの政治家。前 94年頃マケドニア総督,前 90年執政官 ( コンスル) 。 同盟市戦争 の際ローマ軍を率いて苦戦,戦後ローマに忠実であった同盟市に,ローマ市民権を与える「 ユリウス 法」を通過させた。彼の娘の子が M. アントニウス である。またユリウス・ カエサル とは 遠縁 にあたる。 カエサル Caesar, Sextus Julius [生]? [没]前46 古代ローマの政治家。ユリウス・ カエサル の 血族 。内乱に際し,前 49年ヒスパニアで ポンペイウス (大ポンペイウス) と戦った。前 48年財務官 ( クアエストル) ,次いでシリア総督となったが,前 47/6年カエキリウス・バッススの 扇動 により部下に殺された。 カエサル Caesar, Lucius [生]前17 [没]後2. 8. 20. マッシリア ローマ皇帝アウグスツスの腹心 M. アグリッパ と ユリア の間の次男。のち兄ガイウスとともにアウグスツスの養子となり,その後継者とされたが,ヒスパニアにおもむく途中マッシリアで死んだ。 カエサル Caesar Strabo (Vopiscus), Gaius Julius [生]?
このことを証明しているのは, イエスの誕生の少し前に, イスラエルの各々の家族が カエサル ・アウグスツスの布告に従って登録をするため, それぞれの父の家の都市に戻ることができたという事実です。( This is proved by the fact that each family of Israel was able to go back to the city of its father's house to be registered in response to Caesar Augustus' decree shortly before Jesus' birth. ピラトはこの カエサル を恐れていたと考えられますか。 Would Pilate have had any reason to fear this Caesar? ヨハネ 1:11; 7:47, 48; 9:22)彼らの支配者たちはイエスを国家の安全を脅かす者と考え, 「わたしたちには カエサル のほかに王はいません」と主張し, イエスを処刑させるために引き渡しました。( (John 1:11; 7:47, 48; 9:22) Their rulers, viewing Jesus as a threat to national security, handed him over to be executed, insisting: "We have no king but Caesar. " jw2019
意味 例文 慣用句 画像 カエサルの物 (もの) はカエサルに の解説 《 新約聖書 「 マタイによる福音書 」から》神への服従と国家に対する義務とは次元の違うものであって、両者をともに守ることは矛盾ではない、と説いた キリスト の言葉。本来の持ち主に返せ、の意にも用いられる。 カエサルの物はカエサルに のカテゴリ情報 カエサルの物はカエサルに の前後の言葉
質問日時: 2009/05/25 13:36 回答数: 1 件 イエスを快く思わないパリサイ派はイエスに対して ローマに税金を納めるべきか否かと訊いたところ コインに描かれている人物はカエサルであることを指摘した上で "神のものは神に、カエサルのものはカエサルに" イエスはと答えてパリサイ派を退けたそうですが、 どうしてこれでパリサイ派は引き下がってしまったんですか? 納めるべきと答えたら支持者から見放され、 納めぬべきと答えたらローマから捕らえられるような悪質な質問なので、 イエスが納めるべきか否かを断言しなかったのはわかりますが、 パリサイ派が"つまりローマに納めるべきということか? "と どうして訊き返さなかったのかがわかりません。 どうして問い詰めるのを止めてしまったのですか? それ以上問い詰めると逆にパリサイ派の立場がまずくなるほどの答えだったのですか? No. 1 ベストアンサー 回答者: tknaka 回答日時: 2009/05/25 14:40 神学を研究したわけではないので、単なる推測ですが。 当時のユダヤ教聖職者たちはパリサイ派も含めて、自分たちの特権を持っていたわけで、その中には金銭の寄付も多くあったと思います。そこで「神のものは神に。カエサルのものはカエサルに」という返答に対して、更に税金を納める先を追究した場合、自分たちの特権が揺らいでしまうと考えたからではないでしょうか? つまり「神のものは神に」という部分は聖職者の簒奪をも明確にしてしまう危険性を孕んでいるわけです。そこに言及させたくないならば、「払うとも払わないとも言っていないが、それ以上追究できない状況になってしまった」と考えたのだろうと思います。 0 件 この回答へのお礼 なるほど。 "カエサルのものはカエサルに"の部分にばかり目がいっていましたが、 "神のものは神に"の部分で暗に聖職者の特権に対して釘を刺していたのですね。 目から鱗です。 回答ありがとうございます。 お礼日時:2009/05/26 21:33 お探しのQ&Aが見つからない時は、教えて! gooで質問しましょう!