今回は、 清盛 と 後白河法皇 の坊主2人が、徳子の入内をめぐって禿しいトークバトルを演じます。いつも通り、「なぜ?」的な結論になるわけですが。 で、 前回の殿下乗合事件 と禿警察長官 時忠 、徳子の入内を通して驕る平家と、平家内に生じた歪みが描かれます。 福原にて、大輪田の泊まりの岬づくりにめどが立った矢先、時子病の知らせで都に戻る清盛。ついでに、時子のセリフを通して 重盛 が体調不良で権大納言辞任、 宗盛 が権中納言に昇ったことを視聴者にお知らせします(清盛が知らないはずないじゃん)。 さらに、清盛を福原から都に移動させたついでに、一門ミーティングで徳子の入内プラン発表。 清盛「まだ少しばかりお若いが、 正月に元服もお済み じゃ」 に驚愕する一門。俺たちのムネムネだけピンと来ず。ムネムネ……、 高倉帝 にきまってるだろ! が、入内成功のカギを握る後白河は、「 妙なものに凝っておられる 」。 「これは面白い」って、何かの本に感化された模様。実に後白河らしい。 後白河「大きいものを食うてみよ。ホラでよい」 清盛「 何でございますか、それは 」 まったくだ! 言い回しについて -“～にあらずんば人にあらず”とはどういう意味でしょ- 文学 | 教えて!goo. 皆にしかける後白河さん。 成親 :国 西光 :暗闇 両者敗北。さてさて、後白河は何を食うのでしょう。 ともかく、後白河に拝謁し、直に徳子の入内を願い出る清盛。 西光「 何とあからさまな 」 後白河「アハハハ」 後白河「いかに大きいものを食うたかホラを吹いてみよ」 取りあえず保留にする清盛。さて何と答えるのでしょう。 承安元年(1171年) 10月、都に疫病蔓延。清盛が後白河に献上した羊が原因というウワサを流す八条院。 対策として、清盛は後白河と建春門院を福原にご招待。さらに、福原と近辺の荘園を後白河に献上すると申し出ます。さすがに驚く後白河。 後白河「いかなる野心を持っておるのじゃ」 清盛「それこそが私の食うたものにござります。我が心の内より湧いて出る野心。これより大きなもの、この世にあるとは思えませぬ」 意外につまらない答えでした。 後白河「 そう言うそなたを、わしは食おう 」 をを、なるほど。 清盛「すぐにあなたさまのお腹を破って、出てまいりましょう」 見つめ合う坊主たち。 後白河「滋子、徳子の入内、進めるがよい」 え、何で? こうして、今回もまたなぜか納得しちゃう清盛の相手。 鳥羽院 から何から、みなこのパターンですね。 承安元年12月14日、徳子入内。重盛も大納言に復帰し、平家は祝勝会。ここで時忠が例のセリフをほざくのかと思ったら、さにあらず。これはしたり。 ムカついた八条院は、さらなるウワサの流布で対抗しようとしますが、命じた直後に家臣の悲鳴。何と、八条院の近辺にも禿&時忠の魔の手が!
2021/1/6 言葉 平家にあらずんば人にあらず (へいけに あらずんば ひとにあらず) あるグループの人々だけが特権を持ち、やりたい放題にふるまっていることを表すことば。 「平家」の部分をさまざまな別のことばに言い換えて使われる。
「あぷりのお茶会 赤坂・麻布・六本木」へようこそ! 「平家にあらずんば人にあらず」 前回の 「賃貸保証会社落ちたの私だ」 の中で 「平家にあらずんは人にあらず」という 日本人ならば、誰でも知っているであろう 言葉を書きました。 平家でなければ云々という内容からは、一見 平清盛が言ったようにも思いがちですが 実際は平時忠の言葉です。 平時忠は、平清盛の妻である平時子の弟にあたる人。 * 平清盛 * |————平徳子 * 平時子 (姉) * * 平時忠 * 平滋子 (妹) * |————高倉天皇 * 後白河上皇 「平家にあらずんば人にあらず」というのは 『平家物語』四・禿髪(かぶろ)の中に出てくる言葉。 「六波羅殿の御一家の公達といひてしかば、 花族も英雄も、面をむかへ、時をならぶる人なり。 されは入道相国のこじうと、平大納言時忠卿 の宣ひけるは『此一門にあらざらむ人は、 皆人非人なるべし』とぞ宣ひける」 この「此一門にあらざらむ人は、皆人非人なるべし」 という部分が、「平家にあらずんば人にあらず」 と現代風に言われているのです。 誤解された言葉?
第3巻 文芸及史伝 下巻 高山樗牛 著[他] (博文館, 1906) 平氏ニ非ザル者ハ、人ニ非ザルナリ 大日本歴史. 下 有賀長雄 著 (博文館, 1908) 平氏にあらざるものは人にあらず 尋常小学日本歴史教授新案. 巻1 第5学年用 国民教育研究会 編 (啓成社, 1910) 方今天下の人平氏にあらざるものは人にあらず 日本歴史教授新案 武藤忠義 著 (育成会, 1910) 平氏にあらざるものは、人で無い ポケット歴史百話 中川柳涯 編 (日吉堂, 1910) 平氏に非ざるものは人に非ず 歴史教授要綱. 尋常5年 大元茂一郎, 斯波安 篇 (目黒書店, 1911) 方今天下の人、平族にあらざれば、人に非ざるなり 少年日本外史 頼山陽 原著[他] (春江堂, 1912) 方今天下の人、平族にあらざれば、人に非ざるなり 少年歴史噺: 家庭講話 藤波山人 著 (湯浅春江堂, 1912) 此一門にあらざらんものは皆人非人たるべし 平家物語. 上 (十銭文庫; 第29編) / (大川屋書店, 1913) 吾々平家の一門にあらざる者は人にして人でない。 新訳平家物語. 今の自民党は、 かつての平家同様に 「与党自民党にあらずんば人にあらず」という思考にさえ見える。 だから、犯罪の最中に自民党所属の者でも、 排除して知らん顔も平然である。 今の星運行を観れば、 いず｜chatblanc*ﾋﾒﾉﾕﾐ｜note. 上巻 渋川玄耳 著 (金尾文淵堂, 1914) 今日我等平家一門でないものは人ではない。 平家物語読本 萩野由之 編 (富山房, 1915) 方今天下の人、平家の一族あらぬ者は、皆非人の状態ぢや 時めく平家 (日本史蹟叢書) / 日本史蹟刊行会編輯所 編 (日本史蹟刊行会, 1918) 平家の一族に非るは人に非ず 天下取物語 (公民文庫; [2]) / 日本青年教育会 編 (日本青年教育会, 1919) 平氏でないものは人であつて人でない。 新しい説き方参考日本歴史 藤森政次郎 著 (崇文堂, 1920) 此一門にあらざらんものは皆人非人たるべし 平家物語 (日本名著文庫; 第14編) / 葉室大納言 著 (聚栄堂, 1921) 此の一門にあらざらん者は、皆、人非人たるべし 新釈日本文学叢書. 第9巻 (平家物語) 物集高量 校註 (日本文学叢書刊行会, 1922) 此一門にあらざらん者は、皆人非人たるべし 平家物語 永井一孝 校 (有朋堂書店, 1922) 平氏でないものは人ではない 鎌倉時代. 前篇 (国民の日本史; 第4編) / 中島孤島 著 (早稲田大学出版部, 1922) 當今の世平氏に非ざるものは人に非ず。 偉神の情的生活 斎木雪村 著 (文山館書店, 1923) 方今天下平氏にあらざるものは人にあらず 二千五百年史 竹越与三郎 著 (二酉名著刊行会, 1925) 此一門にあらざらんものは、皆人非人たるべし 日本古典全集.
「平家にあらずんば人にあらず」と言ったのは、覇者・平清盛ではなかった! では、誰の言葉? いかにも平清盛が言いそうなイメージ? 現代の日本人で知らない人はいないであろう知名度を誇る、源氏と平氏。ともに長い歴史のなかで何人もの英雄を輩出している武家ですが、今回はその後者、平氏にクローズアップしたトリビアをお伝えします。 平氏には著名な人物やエピソードといえば、思い浮かべるのは誰でしょうか? たとえば、平将門。今でも将門公の眠る「将門の首塚」はパワースポットとして注目を集めており、スマートフォンの待ち受け画像にするとご利益があるとかで、千代田区の首塚に、スピリチュアル系の女性がつめかける日もあるとか…。 あまりにも有名な名言「平家にあらずんば人にあらず」も、いかにも平氏らしい言葉として、記憶されている方も多いことと思います。 さてこの名言、口に出したのは、平家が最も隆盛を極めた時代の頭首・平清盛である!…と誤解している方、意外と多いのではないでしょうか? 平清盛といえば、2012年の大河ドラマにもなった、平氏で最も著名な人物。日本の歴史上初の武家政権を確立した知恵者であり、悪役として語られる事も多い、大胆な武将です。 荘厳で美しい広島の清盛神社 「平家にあらずんば人にあらず」…清盛ほどの人物がこう言ったなら、言っている内容がいかに尊大であろうとも「この人ならこれくらい言っても、まぁ仕方ない」と、うなづいてしまう方もいらっしゃるでしょう。この言葉は、歴史物語『平家物語』に記載されている言葉です。正確には「この一門(平家)にあらざむ人は、みな人非人なるべし」と記載がなされています。原典のまま読んでも、なかなか強烈な言葉ですよね。 しかし『平家物語』の中でこの言葉を発しているは、清盛ではなく、実は 清盛の義弟にあたる「平時忠(たいらのときただ)」 なのです! 「平家にあらずんば人にあらず」と言った本人は、平家が滅亡後もうまく生き延びた日和見男! その時 ずんば、ずんば、ずんだらだった | mixiユーザー(id:620485)の日記. 平時忠? 聞いたこと、ありませんよね。いったい、どんな人物だったのでしょうか?
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