吉馴/明子 1943年、神戸市に生まれる。国際基督教大学卒業、東京大学大学院法学政治学研究科博士課程単位取得退学(日本政治思想史専攻)、法学博士。跡見学園短期大学教授、恵泉女学園大学人文学部教授を経て、恵泉女学園大学名誉教授 伊藤/彌彦 1941年、東京市に生まれる。国際基督教大学卒業、東京大学大学院法学政治学研究科博士課程単位取得退学(日本政治思想史専攻)、同志社大学法学部・法学研究科教授を経て、同志社大学名誉教授 石井/摩耶子 1939年、京都市に生まれる。お茶の水女子大学卒業、東京大学大学院社会学研究科博士課程単位取得退学(国際関係論専攻)、学術博士。独協大学教授、恵泉女学園大学・大学院教授を経て、恵泉女学園大学名誉教授(本データはこの書籍が刊行された当時に掲載されていたものです)
それと、クソ企業とやり合う際にたいてい口にすることになるのだが、 ( 例えば電話やインターネット契約 ) ど~~~でもいいようなクソ長い契約文面に仕立てて 読む気をなくさせて、読むことなく「 同意 」させられるシステム。 いつも云うのである。 あんた、いつもあのクソ長いど~~~でもいいような クソ文面のクソ契約書をすべて読んでからサインしてるのか? 旅行行く時も? これを放つと社畜くんも黙り込んでしまう。 あのクソ長ったらしい契約文面は、消費者いじめの謀略でしない。 あのようなクソ慣習は、公正取引委員会に通達してヤメさせなければならない。 「 契約 」の「 体 」を為していないのである。 国鉄とは、しょっちゅう東京駅でポリ公20~30人に取り囲まれての大喧嘩になる♪ 国鉄の新幹線の切符には、契約文面は書かれていない。 国鉄のクソが勝手に押し付けてるだけのことでしかない! それに、これは「 民事 」である。 ポリ公は民事不介入 である。 これをポリ公ドモに お前らポリ公は民事不介入だ! そこをどきやがれッ!!!! ボケドモがッ!!!!!! と、言ってもアホのポリ公には法律が理解できないらしい。 挙げ句に、「 交番で話しましょう 」と来る。 はぁ~~~~~!??????????? これは、民事で、クソ国鉄とやりあってるんだ。 お前らポリ公ドモに用はない! それに、あれか? 通行中のみんなに聞かれると、お前ら、都合が悪いんだろ!!! 正々堂々と、公開の場で大声でやろうじゃんかッ!!!!! Amazon.co.jp: 現人神から大衆天皇制へ: 昭和の国体とキリスト教 : 明子, 吉馴, 彌彦, 伊藤, 摩耶子, 石井: Japanese Books. と、大声でやると、ポリ公ドモは顔を見合わせて黙り込んでしまう。 ポリ公は「 法の番人 」でありながら、まるで「 法 」を知らない ウジ虫共には困ったもんだ! ※ 江戸時代、「 御用だ! 御用だ! 」と取り囲む当時のポリ公を ( 武士は )刀でバッサバッサといくら斬り殺しても罪にはならなかった。 ポリ公とは「 そもそも 」そうした存在でしかないのである。 僕は極めてロジカルにクソ国鉄の無礼と不備を攻め立てるので たいていは僕の勝利となる♪ (^o^)b スマートメーターは「 暗黙の合意 」或いは、「 知らないうちに 」 アナログメーターと交換されている。 InPower 同様の「 法的賠償責任 」を盾に盗電と対峙した日本人はまだいないことだろう。 さて、やってみっかな?
「 契約 」を基本するのは、ユダヤ教とコーカソイドのキリスト教徒だけか? だから、契約書の中には、相手を騙すための罠がいっぱい仕掛けられている。 契約書の最後に一般的に書かれる文句、 本契約に定めのない事項又は本契約の内容等に疑義が生じた場合には、 その都度、民法をはじめとする法令等を踏まえ、 誠意をもって甲乙協議の上、取り決めるものとする。 は、実は日本の契約書にしか存在しないようだ。 「 契約の民 」は、このような曖昧なものは「 契約 」とは看做さない。 < newsNueq-3305:中国共産党に突きつけられた刃と、ニクソンの後悔 > のビデオの中で、林建良氏は云う。 これまでの中共組織維持の原理は、「 利益と恐怖 」。 金平政権になってからは「 利益 」がなくなり「 恐怖 」だけとなった。 優秀な部下を切り捨て続けた近平が最後に頼る2人は、 奥さんと娘。 そう、世界中の為政者と企業人は、みな「 使い捨ての駒 」として いつ抹殺されるかの「 恐怖 」の中にいるのである。 癌に蝕まれる痛みを軽減するモルヒネ。 それがコイツラの「 金 」である。 「 契約 」はすべて「 金 」を中心としたもの。 このドラッグ( 阿片 )を断ち切ることからすべては始まらなければならない。 この問題、いくらでも書けると云うことは、 いくら時間があっても書ききれないと云うことで、 この辺りで送信することにします。 (^o^)ゞ だが、最後に一言! このビデオは、2017年や2013年のもの。 その後「 珍コロ詐欺テロ 」が起きてスマートメーターどころではなくなった。 が、「 珍コロ詐欺テロ 」の謀略に 我々人民( People )が立ち向かうためにも、 今こそ、この「 法的賠償責任を取らせる大衆行動 」が必要とされる。 John Lennon/Plastic Ono Band POWER TO THE PEOPLE. 現人神から大衆天皇制へ / 吉馴 明子/伊藤 彌彦/石井 摩耶子【編】 - 紀伊國屋書店ウェブストア｜オンライン書店｜本、雑誌の通販、電子書籍ストア. ---------------------------------- 3'23" 2016/12/19 1, 445, 084 回視聴 関連情報 < newsNueq-2172:修理する権利 > 2019/07/20 nueq 貼り付け終わり、 ※ nueq さん解説。
今回は、吉馴明子先生(10期)をお迎えして、近著『現人神から大衆天皇制へ』およびこれまでの研究についてご講演をいただきます。 170th 2017年5月9日火曜日 13:15-14:15 本館 260号室 吉馴明子 (YOSHINARE, Akiko) 恵泉女学園大学名誉教授 「海老名弾正とヤスクニ問題」 (講演の概要については、近日中に公開いたします。) 講演は日本語で行われます。 なお、吉馴先生は本年4月に以下のご編著を刊行されました。 現人神から大衆天皇制へ:昭和の国体とキリスト教 Poster
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役所、手続き みんなの銀行 マイナンバーカードや住民基本台帳以外で使える身分証明書はありますか? 学生証はやはり無理ですかね。職業訓練校に通っています 0 7/27 2:30 政治、社会問題 韓国って何であんなに反日やってるの? なんかオリンピックでも反日やっている韓国ですが、なぜあんなにも躍起になっているのでしょうか? オリンピックの場でも、日韓の政治問題を持ち出すのは、さすがにやり過ぎだと思うのですが? 6 7/26 23:29 政治、社会問題 愛子様が東大判定Aだったのはどのコースですか?理科二? 2 7/23 12:26 政治、社会問題 これまでの日本の経済史をふまえて、日本経済を 良くするために若者は何をするべきだと思いますか? 0 7/27 2:28 xmlns="> 50 国際情勢 台湾有事の際に日本が軍事協力をすると中国は核爆弾を用いて日本に向けて攻撃を行うという記事を見ましたが、現在の核爆弾の威力はどのくらいですか? 3 7/27 1:04 政治、社会問題 愛子さまってめちゃくちゃ人気ですよね 2 7/26 14:00 政治、社会問題 オリンピックがはじまって 選手たちのがんばりのおかげで コロナがへってきている とおもいませんか 1 7/27 2:25 オリンピック オリンピック開会式は天皇とかは参加できてチケット当たったわたしはなぜ参加できない?不公平では? Asian Forum 170th 「ICUの学びとアジアの平和」 シリーズ第1回. 9 7/23 20:24 政治、社会問題 ホーム〇スから社会復帰はできますか? 6 7/26 19:48 xmlns="> 25 政治、社会問題 悪平等って何ですか? 機会の平等かそれとも結果の平等か、そんなの関係ないのか。 0 7/27 2:26 政治、社会問題 岡口裁判官が罷免されると 司法権の独立が揺らぐのは何故ですか? 0 7/27 2:26 政治、社会問題 新国立競技場の白い屋根が一部だけ白くないのはどうしてですか?資材不足ですか? 0 7/27 2:25 政治、社会問題 こんだけコロナ増えてるのなら、オリンピック前の緊急事態宣言とかなんだったんですかね? 4 7/27 2:08 xmlns="> 25 政治、社会問題 愛子さまのティアラに予算がつかないってYouTubeを見たんですが、コメント欄に歴史上一番豪華なティアラをつけてもバチが当たらない人とありました。シンプルに意味が分からないんですがなぜ歴史上一番豪華なティア ラをつけてもバチが当たらないんですか?
ホーム > 和書 > 人文 > 日本史 > 天皇論 出版社内容情報 宗教学・憲法学・歴史学・・・他分野の研究者による共同研究の成果。象徴天皇制が大きな転機を迎えようとする「今」を読み解く一助に はしがき? 総 論 第一章 国民統合軸としての「天皇教」―制度の視点から 横田耕一? 現人神天皇から象徴天皇へ 第二章 敗戦と天皇の聖性をめぐる政治―「国体護持」と「国体のカルト」の制御 島薗 進 第三章 天皇は「人間宣言」でどう変わったか 吉馴明子 第四章 敗戦直後の教育勅語の廃止をめぐるキリスト者の言説―田中耕太郎と南原繁を中心に 石井摩耶子? 宗教からみる天皇制の桎梏 第五章 神道指令後における新しい神道の構想―岸本英夫の神道をめぐって 星野靖二 第六章 村岡典嗣の神道史研究とキリスト教―国体論と宗教理解 齋藤公太 第七章 「大東亜戦争」下の日本基督教団と天皇制―教団機関紙に見る「日本基督教樹立」の問題 豊川 慎 第八章 賀川豊彦における戦前と戦後のはざま 遠藤興一? ケーススタディ:教育・教会・無教会の現場で 第九章 満州国におけるキリスト教教育と国民道徳―孔子廟参拝強制をめぐって 渡辺祐子 第一〇章 戦中戦後の同志社と天皇制―湯浅八郎と牧野虎次の時代 伊藤彌彦 第一一章 田中剛二と神港教会―戦後、教団を脱退した教会の歩み 吉馴明子 第一二章 戦後初期「無教会」にとっての「象徴天皇制」―肯定と批判の意識の交錯 柳父圀近?
3%,「リユース容器」と答えた者の割合が54. 4%,「どちらでもいい」と答えた者の割合が22. 7%となっている。 性別に見ると,「使い捨て容器」と答えた者の割合は女性で,「どちらでもいい」と答えた者の割合は男性で,それぞれ高くなっている。( 図11 , 表11 ) ア 使い捨て容器を選択する理由 ファーストフード店,コーヒーショップなどの飲食店での店内の飲食において,使い捨て容器(紙コップなど一回使用したら捨てる容器)とリユース容器(洗浄して繰り返し使用できる容器)のどちらを使ってほしいと思うか聞いたところ,「使い捨て容器」と答えた者(366人)に,その理由を聞いたところ,「リユース容器は洗浄などの衛生面が気になる」を挙げた者の割合が70. 8%と最も高く,以下,「使い捨て容器は扱いやすい(割れにくい,軽い,持ち運びに便利など)」(37. 2%),「リユース容器は返却の手間がかかる,持ち帰りができない」(14. 2%)などの順となっている。(複数回答,上位3項目) 都市規模別に見ると,「使い捨て容器は扱いやすい(割れにくい,軽い,持ち運びに便利など)」を挙げた者の割合は中都市で高くなっている。( 図12 , 表12 ) イ リユース容器を選択する理由 ファーストフード店,コーヒーショップなどの飲食店での店内の飲食において,使い捨て容器(紙コップなど一回使用したら捨てる容器)とリユース容器(洗浄して繰り返し使用できる容器)のどちらを使ってほしいと思うか聞いたところ,「リユース容器」と答えた者(1, 031人)に,その理由を聞いたところ,「資源の有効利用ができるから」を挙げた者の割合が78. 大量生産 大量消費 大量廃棄 環境省. 1%と最も高く,以下,「使い捨て容器より美味しく味わうことができそう」(29. 4%),「リユース容器のほうが扱いやすい」(13. 5%)などの順となっている。(複数回答,上位3項目) 都市規模別に見ると,「使い捨て容器より美味しく味わうことができそう」,「リユース容器のほうが扱いやすい」を挙げた者の割合は町村で高くなっている。 年齢別に見ると,「資源の有効利用ができるから」を挙げた者の割合は,30歳代から50歳代で,「使い捨て容器より美味しく味わうことができそう」を挙げた者の割合は60歳代で,それぞれ高くなっている。( 図13 , 表13 ) (6) 使い捨て容器のために上乗せしてよい費用 もし飲食店などにおいて,リユース容器と使い捨て容器が選択できるとして,使い捨て容器(店内,持ち帰りとも)に料金が上乗せされる場合,1つ当たり何円程度までであれば使い捨て容器を使用するか聞いたところ,「1〜5円」と答えた者の割合が42.
0%,「6〜10円」と答えた者の割合が20. 2%,「11〜20円」と答えた者の割合が4. 9%,「21〜50円」と答えた者の割合が1. 8%,「51円以上」と答えた者の割合が1. 2%,「金額にかかわらず,使い捨て容器を使用しない」と答えた者の割合が22. 1%となっている。 性別に見ると,「1〜5円」と答えた者の割合は女性で高くなっている。 年齢別に見ると,「1〜5円」と答えた者の割合は50歳代で,「6〜10円」と答えた者の割合は,20歳代から40歳代で,「金額にかかわらず,使い捨て容器を使用しない」と答えた者の割合は60歳代,70歳以上で,それぞれ高くなっている。( 図14 , 表14 ) (7) レジ袋無料配布禁止についての賛否 容器包装廃棄物の発生抑制の観点から,レジ袋などの無料配布を禁止する動きがあるが,どう思うか聞いたところ,「賛成」と答えた者の割合が55. 1%,「反対」と答えた者の割合が21. 9%,「賛成・反対どちらでもない」と答えた者の割合が23. 0%となっている。 都市規模別に見ると,大きな差異は見られない。 性別に見ると,大きな差異は見られない。 年齢別に見ると,「賛成」と答えた者の割合は60歳代で,「反対」と答えた者の割合は20歳代で,「賛成・反対どちらでもない」と答えた者の割合は30歳代,40歳代で,それぞれ高くなっている。( 図15 , 表15 ) ア レジ袋無料配布禁止賛成の理由 容器包装廃棄物の発生抑制の観点から,レジ袋などの無料配布を禁止する動きがあるが,どう思うか聞いたところ,「賛成」と答えた者(1, 044人)に,その理由を聞いたところ,「資源の消費を抑制できるため」を挙げた者の割合が67. 0%と最も高く,以下,「もらったレジ袋などが無駄になっているため」(36. 4%),「マイバッグを持参して買い物をしているため」(36. 大量生産 大量消費 大量廃棄 環境問題. 0%)などの順となっている。(複数回答,上位3項目) 性別に見ると,「マイバッグを持参して買い物をしているため」を挙げた者の割合は女性で高くなっている。 年齢別に見ると,「マイバッグを持参して買い物をしているため」を挙げた者の割合は60歳代,70歳以上で高くなっている。( 図16 , 表16 ) イ レジ袋無料配布禁止反対の理由 容器包装廃棄物の発生抑制の観点から,レジ袋などの無料配布を禁止する動きがあるが,どう思うか聞いたところ,「反対」と答えた者(416人)に,その理由を聞いたところ,「レジ袋などは家庭で再使用しており,無駄にはしていない」を挙げた者の割合が73.
75個分の自然資源が必要 とされています。 人間の生産および消費活動により自然環境に大きな負担を課している エコロジカル・フットプリントは資源の再生産および浄化に必要な面積として表したもの 世界の人類の生活を支えるには地球1. 75個分の自然資源が必要とされている (出典: 国連開発計画(UNDP) 駐日代表事務所「目標12: つくる責任つかう責任」) (出典: Footprint Network, 2019) ごみ・廃棄物問題 大量廃棄は環境への負担として大きな問題になっています。 この廃棄物管理と現状の展望については緊急対策を講じなければいけないレベルにまで達しているとも言われています。 世界の廃棄物は2016年時点で推定20.