54 >>265 新唐書は何らかの根拠をもとにそう書いたのだろうし 出典もないのに推古天皇は男だっただの 聖徳太子だの蘇我馬子や押坂彦人大兄皇子だの いうより余程まともなわけだが 270: 2020/02/18(火) 22:17:14. 23 >>269 新唐書はちょう然が宋に持ち込んだ王年代記を出典に書いたと言われてる。 ちょう然は983年に宋に渡った僧侶で、淡海三船が歴代の天皇に漢風諡号を一括諡号した後の時代の出来事。 淡海三船が一括諡号したのが770年代文書博士に就任してからと言われている。 この時点で、少なくとも王年代記自体は770年以降の漢風諡号を知っている人間が770年代以降に書いたことが確定する。 そこからポイントになるのは、日本書紀の編纂ルール。 日本書紀は本文以外に、一書曰くから始まる公式見解以外の他の出典の内容を併記する構成になってる。 一書曰くもひとつの出来事に複数個併記されることすら普通にあるのが日本書紀のスタイル。 もし仮に王年代記の元となった記録が、記紀編纂時点で存在していたなら、日本書紀の一書として多少なりとも併記されているはず。 しかし新唐書の記録と合うような日本書紀の一書の記載も見当たらない。 以上から、いま現時点では新たな物証が出ない限り、王年代記はちょう然の創作物と見たほうが良い。 274: 2020/02/19(水) 17:25:23. 05 聖徳太子の正体じゃなくて 607年斑鳩宮で裴世清と謁見したのが 阿毎多利思北孤=押坂彦人大兄皇子 ってことだと 斑鳩宮は天皇で聖徳太子は法隆寺に住んだ、とかか? 隋書の 俀王 以天為兄 以日為弟 天未明時 出聽政 跏趺坐 日出 便 停理務 云 委我弟 ってのは高祖が知らない、なにがしかの帝王学を引いたようにも思うが、太子は弟? 曽我氏系の聖徳太子が引いて摂政、皇統系図は記紀以前の女帝は全部嘘で 敏達天皇-押坂彦人-舒明天皇-天智天皇 ってのが、すっきりかな? 【飛鳥時代】聖徳太子の正体、それは押坂彦人大兄皇子だ！！！！！！！！ | 世界歴史ちゃんねる. 漢名名乗った倭の五王の系図も、古墳時代になって豪族の競合で 兄弟継承が多くなってるけど、聖徳太子はこれを改革したかったのではないだろうか。 日本史上で最悪の皇室紛争起の、物部-曽我-藤原 戦争で 押坂彦人を女帝推古天皇に粉飾した理由ってのは、とても面白そうだね。 今でも、記紀にたてつく大河ドラマは無理だろうけどwww 聖徳太子の天皇記・・・ 出てこ~~い。 320: 2020/03/09(月) 19:33:29.
その前に、奈良国立博物館内でR君より「お母さん、仏像がすごくいっぱいあるけど、なんで?」との質問が飛び出した。 母(筆者):聖徳太子は、仏教をすごく大事にして信仰したの。で、政治家として、仏教中心の国づくりに取り組んだのよ。ちなみに用明天皇の息子(第二皇子)ね。それで、仏教を広めるために法隆寺などのお寺を建てたわけ。だから(会場内には)、約1400年前の聖徳太子が生きた時代(飛鳥時代)の仏像がいっぱいあるの。そして、法隆寺(その他の太子ゆかりのお寺も)では、今でもお釈迦様と同じくらい聖徳太子を大事にしていているの。聖徳太子は観音様が姿を変えたとして信仰されているんだよ 聖徳太子が観音様の化身!どんだけすごい人だったの……!
現在の東院伽藍の建物の多くは鎌倉時代のものだが、夢殿の他にも最北部の伝法堂が奈良時代の建築で、聖武天皇の側室・橘古那可智の屋敷の建物を移築・改造したものだ。奈良時代の住宅建築の貴重な遺構で、元が住居なのでこの時代の仏堂には珍しく床が張られているそうだが、残念ながら非公開のため、筆者は見たことがない。いずれにせよ、つまりこの伝法堂も聖武天皇に関わる建物なのだ。 世界文化遺産・法隆寺 東院伽藍。舎利殿と絵殿の間から、伝法堂の正面を見る。絵殿・舎利殿は鎌倉時代、伝法堂は奈良時代 聖武天皇の治世の初期にも、疱瘡(天然痘)のパンデミックが日本を襲い、記録から人口の三分の一が亡くなったと推計されている。この大きな危機に瀕した国を建て直す精神的支えとしての政策が、仏教の振興だった。全国に国分寺・国分尼寺を建立し、東大寺の大仏を造立、さらに戒律の権威・ 鑑真 を中国から招き、上皇になっていた聖武帝自身と妻の光明皇太后、娘の孝謙天皇が「菩薩戒」を授かっている。 パンデミックを体験した聖武天皇は、国を建て直し民を救うために自ら「菩薩」になろうとまで考えたのではないか? だとしたらその時にモデルにしたというか、自らを重ね合わせる理想としてもっともふさわしかったであろうのは、すでに観音菩薩の化身として信仰されていた聖徳太子だったに違いない。 阿弥陀如来坐像(阿弥陀三尊の中尊) 奈良時代8世紀 奈良・法隆寺(東院・伝法堂安置) 重要文化財 救世観音菩薩(イコール聖徳太子)が本尊として南面する夢殿の北・真後ろにある伝法堂には、三組の阿弥陀三尊が安置されているそうだ(非公開なので未見)。この三組の阿弥陀三尊も伝法堂の建物と同様に聖武天皇の天平時代のものだが、ではこの配置には聖武天皇の朝廷の、どんな思いが込められているのだろう?
聖徳太子立像(十六歳像・孝養太子)鎌倉時代 13世紀 奈良・成福寺 重要文化財 父・用明天皇が疱瘡で死の床にあったとき、太子が父を見舞い、仏に柄香炉を奉じて父の快癒を祈った姿 推古天皇の朝廷の決定事項で、当時の最有力豪族・蘇我馬子の政策だったものが「日本書紀」では太子の業績となっているようなことなら、だいたい乙巳の変*で中大兄皇子と藤原鎌足が蘇我氏を滅ぼしたと言っても、仏教や儒教を重んじ大陸に倣って近代化を進める政策が基本的に変わっていなかった以上、馬子の業績を太子に付け替えたりするのは大いにあり得たとは思う。 *以前の学校教育では中大兄王と中臣(藤原)鎌足の蘇我入鹿暗殺のクーデターそのものを「大化の改新」と習ったが、政権奪取とその後の長年に渡った改革政策の「改新」は本来なら分けて考えるべきで、近年の学校教科書では入鹿が暗殺され父・蝦夷が自害した事件そのものは「乙巳の変」と呼ぶ。 しかし仮に「厩戸豊聡耳」と呼ばれた皇子が生前にまったく業績もなく、推古朝の政策にも無関係で、生前に広く敬意を集めたことがなかったのなら、その無名の皇子を知的・道徳的なスーパーマンの聖人君子に仕立て上げたところで誰が信じただろう?
10 人臣の乱? 19: 2018/05/22(火) 23:56:46. 53 >>17 壬申の乱だな。 記紀をどこまで信用するかだが、 一部の史実を含みながらも 大半をバッサリ切り捨てることが肝要なんだ。 天武以前は「史実」として扱ってはいけない。 そういう歴史観の中では聖徳太子が誰だったか? 大化の改新は本当にあったのか? という疑問は意味をなさない。 18: 2018/05/22(火) 12:49:01. 01 桓武朝は、天智天皇の流れだろう。 天武朝は自滅したんじゃないかな 20: 2018/05/26(土) 19:35:15. 06 皆さんお忘れだと思いますが記紀は天下統一前のもので 倭国の他にも周辺に日本国だの蝦夷だのあった時代のものです 皇統譜も正しい訳がない 記紀カルトの方々は、神武から信じておられるので いまだに日本の歴史は解明されない 23: 2018/10/09(火) 11:51:48. 50 西暦607年 倭王から隋の皇帝・煬帝に宛てた国書「日出ずる処の天子、書を日没する処の天子に致す」と書き出されていた。 これを見た煬帝は立腹し、外交担当官である鴻臚卿(こうろけい)に「無礼な蕃夷の書は、今後自分に見せるな」と命じたという。 こちらは日出ずる処の天子(皇帝)、そちらは日没する処の天子(皇帝) 倭王と隋の皇帝を同格扱いしてるわけだから隋の皇帝が激怒するのは当然 58: 2018/11/09(金) 02:07:48. 97 『旧唐書』倭国・日本国伝 日本國者、倭國之別種也。以其國在日邊、故以日本為名。或曰:倭國自惡其名不雅、 改為日本。或云:日本舊小國、併倭國之地。其人入朝者、多自矜大、不以實對、 故中國疑焉。 日本国は、倭国の別種なり。 その国は日の出の場所に在るを以て、故に日本と名づけた。あるいは曰く、倭国は 自らその名の雅ならざるを憎み、改めて日本と為した。あるいは日本は昔、小国だっ たが倭国の地を併せたという。 そこの人が入朝したが、多くは自惚れが大にして不実な対応だったので、中国はこれ を疑う。 (まとめ) 倭国の使者は異なる3つの説明をした。 A 倭国が日本に改名した。 B 日本と倭国は別の国である。 C 日本は東側の小国だったが倭国を併合した。 倭国の使者は不誠実だったので 中国は倭国の使者の話を信用しなかった。 60: 2018/11/09(金) 21:52:33.
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