質問日時: 2008/09/15 12:18 回答数: 2 件 竹取物語の終盤、かぐや姫は不死の薬を遺して月へ帰ってしまいます。 しかし、なぜ不死の薬を地上に遺したのでしょうか。そもそも、なぜ天人は不死の薬を持ってきたのでしょうか。 月はいつまでも輝き続けるものではなく、満ちては欠けを繰り返す天体です。 かぐや姫は、月にいたころとはあまりに違う(と思われる)三寸ばかりの姿で発見されました。これは、月の変化の象徴ではないでしょうか。 そして迎えの夜、月から来た心無い天人は、成長したかぐや姫(=満月? )に不死の薬を飲ませようとします。 ここが疑問点です。満ち欠けを繰り返すのが月だとするならば、なぜ天人はかぐや姫の変化を止めようとするのでしょうか。 月の薬ならば、永遠に変わらない「不死」ではなく、転生を確実に行う物になると思うのですが。 ・・・書いている内に、天人が非常に怪しく思えてきました。 また、天人はかぐや姫が薬を遺すのを阻止しようとします。これも深読みすると、地上人には知られたくない何かがあったのでは・・・? ご回答よろしくお願いします。 No.
2)「よし」の意味は? 3)「仰せたまふ」の読みと意味は? 4)「うけたまはり」の読みは? 5)「士」の読みと意味は? 6)「ども」の意味は? 7)「あまた」の意味は? 8)「具す」の読みと意味は? 中学校の教科書に載っている古典をマンガでラクラク学びたければ⇒ こちら 高校受験レベルの古典をマンガでラクラク学びたければ⇒ こちら
日文研 3. 不死の薬を渡した理由 - 竹取ノ翁が再びかぐや姫に会う、たった一つの冴えたやり方（だるぉ） - カクヨム. 竹取物語の羽衣・竹送り・不死薬を考える 大阪中之島公会堂(第4室) 竹取翁博物館(国際かぐや姫学会2015. 6. 14) 日本古文化研究会185回の「伝承と古代文化の集い」月例会で、会員の石井道人氏が、「竹取物語の羽衣・竹送り・不死薬を考える」と題した発表をされた。 以前から竹取物語について分析されていて貴公子や鏡などから竹取物語を分析しておられる。今回は「絹織物の羽衣・東大寺二月堂の竹送り・ラストシーンの不老不死薬」を考えると題した発表をされた。 このように竹取物語は、日本歴史の様々な分野にわたっての物語でもあり歴史の重要な史実が含まれた日本初の物語であり小説でもある。ゆえに、様々な分野からの考察が可能なのである。 「竹取翁博物館」「国際かぐや姫学会」 copyright(C)2015 World Meeting Corp Kaguya-hime Japan Kyoto All Rights Reserved. このブログの人気記事 最新の画像 [ もっと見る ]
もう一つの重要なアイテムが「竹」です。 竹もまた、神秘的な植物です。1日に1m以上も伸びることがあるほど成長が早いのですが、太ることはありません。 地上の竹が朽ちても、地下茎で結ばれている竹はまたすぐに生えてきます。「竹」もまた、永遠の生を得ているかのように見える存在でした。 このため、古来から、竹は地上界と異界を結ぶものと考えられていたようです。 さて、お話は最後に飛んで、かぐや姫は月へと帰っていきます。 そのとき、愛する帝と翁に残すのが「不老不死」の薬です。実は、月の世界が不老不死なのはクスリのお陰だったというわけです。そして、そのクスリは地上の人にも効果があるというのです。ちょっと、ビックリするような話ではないですか? ところが、地上の人々はこの不死の薬を焼き払ってしまいます。 地上の人にとって、懸命に生きること、ときには病に苦しむこと、徐々に老いること、そして別れを悲しむこと、いろいろな辛さを乗り越えて暮らすことこそが、人を人としているものだと分かっていたのでしょう。 平安時代、今から1150年くらい前につくられた物語です。
抄録 『竹取物語』求婚譚が、二話+一話+二話という対称的構造を持つことは、昭和27年に三谷榮一が指摘している通りであるが、内容的には見直しの必要がある。『竹取物語』は唐代伝奇に等しい虚構の方法を用い、難題物や人物名の出典離れが著しく、表現にも説話性と非説話性が混在する。この点からみると、求婚譚は単なる権門諷刺ではなく、人間の性格を描く興味を主題とし、極めて緊密な対称構造を持つことが分かる。本稿はこの立場で求婚譚の作者の意図を検証したものである。
説明を聞く住民たち 「安全が一番、いいきっかけ」「寝耳に水、信じられない」簗ケ瀬地区18軒、赤岩湯地区10軒戸惑いも 昨年7月の九州豪雨で日田市の天ケ瀬温泉街に甚大な被害を与えた玖珠川の河川改修計画で、県と市は26、27の両日、旧天瀬公民館で住民説明会を開き、川幅を広げて流量を約2倍に増やし、氾濫時の浸水を低減する計画案を示した。河川改修に伴い温泉街の旅館など約30軒に事実上、立ち退きを迫る内容で、住民らはさまざまな思いで計画案を受け止めた。県などは今後、各地区で説明会を開き、9月中には計画案をまとめる方針。【河慧琳】 計画案は、天ケ瀬温泉街の国道210号湯山橋付近から赤岩湯公民館付近までの約2キロで川の氾濫を抑えるため、川幅を最大12メートル広げ最低でも57メートルの川幅を確保するもの。さらに川底も最大で約1メートル掘削し、護岸に堤防も設置する。
お釈迦さま、親鸞さまの生涯と教え それから、耳にしたたちょっといい話 【大谷派】作法と荘厳 他人には 聞けない仏様のおかざり 冠婚葬祭のマナー等について 当寺で執行・開催される 仏事・イベント等の予告と紹介 真宗の寺院は、その源流を「念仏の道場」と呼ばれる地域コミュニティに持つと言われています。 そこは、念仏の教えを求める者であれば、誰でも、いつでも、集い・語り・問う事のできる場所でした。 その道場も、時代・社会の変化の中で、社会からは隔たった存在となりつつあります。 本ページを開いてください。 そして、お寺との隔たり、敷居、壁を取り払ってください。 天正9年(1582年)、西心和南により、現在地(隈町)に圓庵が結ばれました。以来、宗誓禅師、祐心律師、祐圓前大徳、釋永知と法灯は受け継がれています。 寛永12年(1636年)、初代住職となる大心庵釋祐心の願いにより、大谷本願寺13代宣如より「親鸞聖人御影」が下付されて、真宗寺院としての形が完成しました。 以来今日まで、真宗寺院として、その法脈は、15世を数えています。 また、真宗大谷派末寺への法灯継承を物語るものとして、本願寺中興の祖と呼ばれる蓮如筆、また、大谷本願寺12代 教如下付の「六字名号」が今日に伝えられています。 〒877-0044 大分県日田市隈2-8-29 駐車場は境内等に30台程度ございます。
大分県の警報・注意報 26日03:55現在 中部、北部では、26日まで高潮に注意してください。 中部 大分市 高潮 別府市 臼杵市 発表なし 津久見市 杵築市 由布市 日出町 北部 中津市 豊後高田市 宇佐市 国東市 姫島村 西部 日田玖珠 日田市 九重町 玖珠町 竹田市 南部 佐伯市 豊後大野市 発表なし
ピンポイント天気 2021年7月26日 8時00分発表 日田市の熱中症情報 7月26日( 月) 厳重警戒 7月27日( 火) 日田市の今の天気はどうですか? ※ 7時59分 ~ 8時59分 の実況数 3 人 0 人 今日明日の指数情報 2021年7月26日 8時00分 発表 7月26日( 月 ) 7月27日( 火 ) 洗濯 洗濯指数100 絶好の洗濯日和になりそう 傘 傘指数10 傘なしでも心配なし 紫外線 紫外線指数80 サングラスで目の保護も 重ね着 重ね着指数0 ノースリーブで過ごしたい暑さ アイス アイス指数80 冷たくさっぱりシャーベットが◎ 洗濯指数90 洗濯日和になりそう 傘指数20 傘の出番はなさそう 冷たくさっぱりシャーベットが◎