」 「そもそも儒学は中国という外国の学問じゃないか? 仏教だって、中国から伝わったインドの宗教だ。日本古来の宗教ではない。」 「中国の古典を研究するときに、中国の儒教の立場から考えてみるのなら、まだ分かる。」 「しかし、なぜ日本の研究で、しかも平民にまだ儒教や仏教が伝わってない時代の『万葉集』や『古事記』の研究で、儒教や仏教の考えにもとづいてばかりの研究しか、儒学者は研究しないのか? おかしくないか?」 「日本古来の伝統とは、儒学にもとづいてではなく、その古代の道徳を解き明かして、研究するべきだろう? 古事記にもそう書かれている (こじきにもそうかかれている)とは【ピクシブ百科事典】. 日本の古典文化を研究するときは、儒教にとらわれない立場で日本古来の古典や文化の研究をするべきだろうと思う。」 以上のような考えが、国学の考え方である。 徳川光圀(とくがわ みつくに)から万葉集の研究を命じられた契沖(けいちゅう)は万葉集を研究し『万葉代匠記』(まんようだいしょうき)を記して1690年に出来あがった。研究を命じた光圀は、のちに日本史の歴史書の『大日本史』(だいにほんし)を記した。 もっとも、国学のきっかけである徳川光国は、儒学も信望してた。また、『万葉代匠記』を表した契沖も、仏教の僧侶である。 この契沖の研究を、さらに発展させたのが、後の時代(吉宗のころ)の荷田春満(かだの あずままろ)であり、さらに荷田春満の弟子の賀茂真淵(かものまぶち)が研究を受け継いだ。 さらに、のちの時代(10代将軍家治(いえはる)のころ)に、 本居宣長 (もとおり のりなが)が『古事記』の解読(かいどく)と研究を行い、以上に述べたように国学をより発展させた。本居宣長は賀茂真淵(かものまぶち)の弟子である。 発展: 儒教の古学(こがく)と、寛政異学の禁(かんせい いがく の きん) (※ 中学の範囲外?) じつは儒教の研究者のほうも、国学より少し前のころ、日本国内で日本人の儒学者から改革者が出てきて、彼ら改革者が言うには、 「孔子の真意を知るには、現代(当時)の朱子学ではなく、『論語』などの古代中国の文献(ぶんけん)を直接、研究するべきではないか? 」 「朱子学の内容は、論語の内容とは、違うのではないのか?」 「朱子学なんて、『論語』の解釈のうちの、いくつもある解釈のうちの、たったひとつではないか?」 「単なる解釈のひとつにすぎない朱子学ではなく、直接、『論語』などの古代の文献を研究しないとおかしい」 などの主張があった。 そこで、だったら『論語』を直接、研究しよう、という運動が、おこった。これを 古学 (こがく)という。 この「古学」は儒教の研究だが、『論語』など古代中国の古典の原典にあたろうとする客観的な研究により、 伊藤仁斎 (いとう じんさい)などの研究により、すぐれた研究成果をあげ、のちの「国学」にも影響を与えた。 しかし幕府は、古学が、体制の学問である朱子学を批判しているので、寛政2年(1790年)に 寛政異学の禁 (かんせい いがく の きん)で、朱子学以外の儒学を規制し、陽明学(ようめいがく)などの規制とともに古学も規制して、陽明学や古学を公式な場所で授業することなどを禁止した。 江戸時代の文化 [ 編集] 江戸時代の初期 [ 編集] (※ 範囲外?
さっそく質問するけど、世界のはじめには混沌があって、それが天と地にわかれたんだよね? 出雲神話は存在しない？！『古事記』もう一つの読み解き方 | 中川政七商店の読みもの. オオノや他の者もそう言っている。「天地開闢(てんちかいびゃく)」というんでしょう。なぜ天と地ができる前を言わないの? 阿礼 「天地開闢(てんちかいびゃく)」は、 諸外国への建前 でございます。『淮南子(えなんじ)』や『三五暦紀』など漢籍には、そのように書かれているそうですが、それは陰陽思想でありまして、日本古来の言い伝えにはありません。世界の最初に天も地もあったのでございます。 皇子 それはおかしいよ。天と地が生まれる時が本当の世界のはじまりなんじゃないの? 阿礼 世界のはじまりは、天と地の気づき であり、それによってはじめて天と地とは天と地になり、時が動き出したのです。時がはじまった時がはじまりであり、 時が動きはじめていなければ、天と地とがあろうと無かろうと世界は始まっていない のです。 皇子 時のはじまりが世界のはじまりなのか。だから、『古事記』の書き出しは、「天地初発の時」なんだね。世界は「時」から始まるんだ。その時がどんな時かっていうと「天地初発の時」なんだ。 阿礼 さようでございます。 皇子 でもさあ、時が動きはじめた時が、世界のはじまりというのはわかったけど、時が動き出すのと気づきとどう関係があるの? 阿礼 このあいだ、石でキジを撃ち落とされたことを覚えていらっしゃいますか?
他の版の作品については、 日本書紀 をご覧ください。 新譯日本書紀 1912年 姉妹プロジェクト : Wikipediaの記事 飯田武郷 の息子である飯田弟治による翻訳・松本愛重校閲・ 本居豊穎 序。 清原国賢 の奥書を付す。嵩山房から1912年出版。 出典:『新譯日本書紀』嵩山房 (1912年)、 国立国会図書館デジタルコレクション: info:ndljp/pid/945871 表示可能な旧字体は基本改変しないが、その他はJIS X 0208の範囲内で置き換えた。 関連: 古事記 目次 1 序文 2 緒言 3 讃日本書紀歌 4 新譯日本書紀卷第一 4. 1 神代上 4. 1. 1 神代七代(かみよなゝよ)の章(しやう) 4. 2 八州起源(しうきげん)の章(しやう) 4. 3 四神出生(しんしゆつしやう)の章(しやう) 4. 4 瑞珠盟約(ずゐしゆめいやく)の章(しやう) 4. 5 寶鏡開始(ほうきようかいし)の章(しやう) 4. 6 寶劒出現(ほうけんしゆつげん)の章(しやう) 5 新譯日本書紀卷第二 5. 1 神代下 5. 1 天孫降臨(てんそんかうりん)の章(しやう) 5. 2 海宮遊行(かいぐういうかう)の章(しやう) (續) 5. 3 神皇承運(じんくわうしよううん)の章(しやう) 6 新譯日本書紀卷第三 6. 1 神日本磐余彦天皇(かむやまといわれひこのすめらみこと) 6. 1 神武天皇紀(じんむてんわうき) 7 新譯日本書紀卷第四 7. 1 神渟名川耳天皇(かむぬなかわみみのすめらみこと) 7. 1 綏靖天皇紀(すゐせいてんわうき) 7. 2 磯城津彦玉手看天皇(しきつひこたまてみのすめらみこと) 7. 2. 1 安寧天皇紀(あんねいてんわうき) 7. 3 大日本彦耜友天皇(おおやまとひこすきとものすめらみこと) 7. 3. 1 懿徳天皇紀(いとくてんわうき) 7. 4 觀松彦香殖稻天皇(みまつひこかゑしねのすめらみこと) 7. 4. 1 孝昭天皇紀(かうせうてんわうき) 7. 5 日本足彦國押人天皇(やまとたらしひこくにおしひとのすめらみこと) 7. 5. 1 孝安天皇紀(かうあんてんわうき) 7. 6 大日本根子彦太瓊天皇(おほやまとねこひこふとにのすめらみこと) 7. 6. 1 孝靈天皇紀(かうれいてんわうき) 7. 7 大日本根子彦國牽天皇(おほやまとねこひこくにくるのすめらみこと) 7.
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話題 2020年11月16日 月曜 午後7:10 日本人宇宙飛行士は、他国と比べても高く"中年"と呼ばれる年代 中年化の理由は、手段・目的・費用の3つの理由 13年ぶり宇宙飛行士の新規募集、未来を見据えた2つの理由 野口聡一宇宙飛行士が11月16日、日本人で初めて、民間の宇宙船でISS(国際宇宙ステーション)に向けて出発した。 その野口聡一さんは年齢が55歳。ちょうど中年と呼ばれる年代だが、実は他の日本人の現役宇宙飛行士もみんな40代~50代、平均年齢は51歳だという。 日本では"中年宇宙飛行士"が主役の理由とは? この記事の画像(15枚) 他国と比べて分かる日本の"中年宇宙飛行士" フジテレビ社会部・平松秀敏デスク: 11月16日朝9時27分、野口聡一さんたちを乗せた民間の宇宙船が打ち上げに成功しました。軌道にも乗ったというので、これは有人で民間ですから、宇宙の商業開発の幕開け第一歩、第二歩、三歩じゃないかという位置づけをされています。 その野口さんを含めた、日本人の宇宙飛行士の年齢の話をしたいと思います。 日本が誇る 現役の宇宙飛行士7人 の年齢ですが、 50代が5人、40代が2人、平均年齢が51歳 となっています。こう言ってはなんですが、 "中年"とか"おじさん"とかと言われている世代 だと思うんですよね。 では、他の国と比べてどうか?アメリカは平均年齢49歳ですが、カナダは平均42歳。ヨーロッパ各国は平均45歳。ロシアは平均45歳。若いですよね。日本だけ50歳を上回っているので、ちょっと突出している気がするのですが…上田さん、いかがですか? 秋山豊寛 - Wikipedia. 東工大リベラルアーツ研究教育院長 上田紀行氏: 我々「おっさん」にとっては励みになりますが、逆に言えば、若者にとっては「何で俺たちの世代は1人もいないんだ?」という話になってしまいますよね。 日本人宇宙飛行士、中年化の3つの理由 そんな中、 13年ぶりに2021年JAXAが新しい宇宙飛行士を新規募集 することになりました。これはひっくり返すと13年間、新規募集してこなかったということです。 加藤綾子キャスター: 何でなんだろうと思いますよね? それ故に、年齢が上がって「中年化」したんじゃないか、という指摘もあるのですが、その理由を説明します。それには、3つの理由があると言われています。 まず 「宇宙行きが停滞した」 という話。 かつてはISS(国際宇宙ステーション)に向かう手段は、アメリカの「スペースシャトル」とロシアの「ソユーズ」の2つがあった。ところが2011年に「スペースシャトル」が退役。 ということは、その後ISSに行く手段がソユーズだけになって、要は日本人を宇宙に送る計画というのが、少しずつ停滞して行けないケースも出てきた。ゆえに新規募集が滞っているという指摘もあります。 行ける数がもう絞られてしまいますもんね。 2つ目の理由が 「ポストISS(国際宇宙ステーション)の不在」 。 これは日本人宇宙飛行士の活躍の場はISSですが、ではISSの次に日本は何がしたいんだ?そのプランというのが具体的になかったので、それにふさわしい人材を選ぶという機会がなくなっていたということなんですよ。 そして3つ目の理由は 「手間とお金」 なんですね。 宇宙飛行士1人育てるのに約5年かかる。当然海外での研修訓練も詰まなければいけない。お金もかかってくる。そうそう簡単に新規募集もできないということなんですね。 13年ぶりの宇宙飛行士新規募集の理由は?
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(Visited 11, 459 times, 1 visits today) soyat まいどはじめまして。 soyatです。 宇宙に憧れる管理人が、宇宙に関する様々な疑問や現象について思いつくままに紹介するブログです。 ではごゆるりとお楽しみくだされ。
11年ぶりに国際宇宙ステーションに日本人宇宙飛行士が2人 日本上空を通過時の天気は? - YouTube
国分政秀室長(以下、国分室長): タイミングとしては、まず去年10月にアルテミス計画(国際宇宙探査)に参画しますということを、当時の安倍総理が本部長を務める宇宙開発戦略本部で決定しました。これを受けて今年7月、文部科学大臣とNASA長官の間で月探査協力に関する共同宣言に署名しました。この内容にはゲートウェイと月面着陸に関する日本人宇宙飛行士の活動機会の確保について、詳細を定義する取り決めを今後作成しましょうということで、互いの意向を確認できました。 — 意向とは、どう解釈したらいいのでしょう?