芥川龍之介 「羅生門」の下人の心理変化を詳しく教えてください! テストが近いのでよろしくお願いします!! 文学、古典 ・ 40, 630 閲覧 ・ xmlns="> 100 3人 が共感しています 心理状態はかなり多様に変化します。 ・「雨にふりこめられた下人が、行き所がなくて、途方にくれていた」 ※失業し、行き場もなく、雨にも降られてただ途方にくれています。 ・「盗人(ぬすびと)になるよりほかに仕方がない」と云う事を、積極的に肯定するだけの、勇気が出ずにいたのである。 ※盗人になろうか、しかしそれもできそうにもないという「ためらい」があります。 ・始めから、この上にいる者は、死人ばかりだと高を括(くく)っていた。 ※恐怖心もあるにしても、それを否定しようとする「強がり」があります。 ・恐る恐る、楼の内を覗(のぞ)いて見た。 ※「恐怖心」が高まります。 ・六分の恐怖と四分の好奇心 ※恐怖感の中にも、「好奇心」が湧いてきます。 ・この男の悪を憎む心は、老婆の床に挿した松の木片(きぎれ)のように、勢いよく燃え上り出していたのである。 ※「正義の気持ち」がいきなり高まります。 ・安らかな得意と満足とがあるばかりである。 ※老婆の事情がすべてわかり、「安心感や余裕」を取り戻します。 ・この老婆を捕えた時の勇気とは、全然、反対な方向に動こうとする勇気である。 ※気持ちが正義から「悪」へと切り替わります。「悪をなせるという勇気」がここでたかまります。 17人 がナイス!しています
大多数の人が、「行きたくない」と思った結果、荒れ果てる一方となりました。 そんな場所に、下人は座っています。 逆に考えてみましょう。 もし、下人があなただったとして。 どんな状態だったら、そんな誰もいない。ごみで溢れていて、鼠やキツネが大量に棲んでいて、死体が山のようにあって、恐らく臭いも物凄い場所に、ぼんやりと座りますか?
8 28mm, CC0, Link タイトルにもなっている羅生門。これはかつて京都に存在した 羅城門(らじょうもん) のことです。本来の一般的な表記は羅城門なのですが、昔から羅生門と表記されることもあるそうで、基本的には同じものを指していると考えて良いでしょう。『今昔物語集』の表記は羅城門の方ですね。平城京や平安京における門であり、『羅生門』に出てくるのは平安京の 朱雀大路(すざくおおじ)南端 にあった羅城門です。羅城門から北に行くと朱雀門があり、この奥に大内裏(だいだいり)=天皇が住む場所兼政治中枢がありました。建てられた当初は大層立派な門だったそうですが後に荒廃し、『百錬抄』という歴史書によれば980年(天元3年)に倒壊後再建はされなかったようです。現在は羅城門跡地が小さな公園のなかにひっそりとたたずむのみとなっています。画像は京都駅に設置されている、羅城門の模型です。 次のページを読む
こんにちは。今回はよろしくお願いいたします。 私は高校1年生です。最近羅生門を教科書で読みました。 明日、中間テストがありそのテスト範囲が羅生門なんです。下人の心理を問われるとのことなのですが、私には理解しにくいところが多いです。まず、下に私なりにまとめます。みなさんの考えを教えていただけたら光栄です。 1. 雨のふるのを眺めていた・・・ <職を失った私はこれからどうしたらよいのか、困ったな。> 2. 大儀そうに立ち上がった・・・ <もう、盗みをする他ない。いつまでも悩んでいたら飢え死にしてしまう。> 3. ある強い感情が、ほとんどことごとくこの男の嗅覚を奪ってしまったからである。・・・ <何者なのか、一体何をしているのか?> 4. ＜羅生門＞下人の心情の流れが知りたいです！| OKWAVE. 六分の恐怖と四分の好奇心・・・ <見たいが、不気味だな> これ以降は理解できません。 なぜ髪を抜いていくのを見ただけで、 恐怖がきえていくのですか? この恐怖とはいったいなんだったのでしょうか? 暗かったからですか?老婆に対する激しい憎悪とは、 自分を追い込んだ世の中へだと思いますが、 下人はそこまで考えていたのでしょうか? 死人の髪の毛を抜くということがどうして そこまでゆるせないことだったのですか? 上がった時、下人は世の中が許せないという気持ちだったのでしょうか? すみません。わからないことばかりだったのでたくさん書いてしまいました。では失礼します。 カテゴリ 学問・教育 人文・社会科学 文学・古典 共感・応援の気持ちを伝えよう! 回答数 3 閲覧数 12272 ありがとう数 42
文学作品は、漫画ほど解りやすくその魅力が描かれているわけではありませんが、きちんと性格が表わされています。そこを読み飛ばさない事が、後々読解に影響されます。 -純文学は丁寧に読む- そして、一度やっておくと、二度、三度と行うのが、楽になってきます。 丁寧に読むことが、何よりも大事。 時間をかけてください。 そして、まず「どんな人なんだろう? 」という興味を持つこと。 点数を取りたいんだから、手っ取り早くコツだけ教えてくれ!
特に、肉体行動と頭脳労働の場合はまた別なのですが、(散歩しながら考え事をする、など)、頭を使った行動を同時並行することは、殆ど無理です。 出来ているように見えても、実はどちらかが疎かになってしまう。もしくは、両方ともが全く出来ない状態になってしまいがちです。 要するに、 意識が散漫になってしまいがちになる。 どれもこれも、ちゃんとした成果が出ない状態になる。だから、人間は、一つの物事に集中しようと頑張るわけです。 でも、下人はそれをしていない。 つまり、 下人は全ての物事に真剣に取り組もうという意志がない。 と読みとれます。 【今日のまとめ】 下人は考えているようで、真剣に自分の状況を何とかしようという明確な意志がない。 なぜなら、 面倒だから。 若しくは、考えた結果。導き出される解答が、自分の望むものとは大きく違うものだと言うことが解っているから、敢えて考えることを避けている、とも取れます。 誰だって、つらい現実は見たくない。出来るのならば、見ないで済むようにしたい。 それに、周囲の環境。 荒れた羅生門。雨、夕方から夜の不安定さが、精神的な不安を掻き立てる。 そんな状態が揃った時。 人は、何をしてしまうのか。 続きはまた、明日。 此処まで読んで頂いてありがとうございました。 続きはこちら
質問日時: 2004/05/26 17:30 回答数: 3 件 こんにちは。今回はよろしくお願いいたします。 私は高校1年生です。最近羅生門を教科書で読みました。 明日、中間テストがありそのテスト範囲が羅生門なんです。下人の心理を問われるとのことなのですが、私には理解しにくいところが多いです。まず、下に私なりにまとめます。みなさんの考えを教えていただけたら光栄です。 1. 雨のふるのを眺めていた・・・ <職を失った私はこれからどうしたらよいのか、困ったな。> 2. 大儀そうに立ち上がった・・・ <もう、盗みをする他ない。いつまでも悩んでいたら飢え死にしてしまう。> 3. ある強い感情が、ほとんどことごとくこの男の嗅覚を奪ってしまったからである。・・・ <何者なのか、一体何をしているのか?> 4. 六分の恐怖と四分の好奇心・・・ <見たいが、不気味だな> これ以降は理解できません。 なぜ髪を抜いていくのを見ただけで、 恐怖がきえていくのですか? この恐怖とはいったいなんだったのでしょうか? 暗かったからですか?老婆に対する激しい憎悪とは、 自分を追い込んだ世の中へだと思いますが、 下人はそこまで考えていたのでしょうか? 死人の髪の毛を抜くということがどうして そこまでゆるせないことだったのですか? 上がった時、下人は世の中が許せないという気持ちだったのでしょうか? 羅生門 下人の心情変化. すみません。わからないことばかりだったのでたくさん書いてしまいました。では失礼します。 No. 3 ベストアンサー 回答者: mat1922 回答日時: 2004/05/28 20:55 高校国語教師を長年やっているものです。 羅生門は高校1年の定番ですね。 「なぜ髪を抜いていくのを見ただけで、 恐怖がきえていくのですか?」 これはつまり、それまではこの老婆を 妖怪か化け物と思ったわけです。 ところが髪の毛を抜くという実にわかりやすい 行動をとることにより、妖怪でも化け物でもなく 我々の理解の内に入る人間だということがわかって 安心したのです。 また「老婆に対する激しい憎悪とは、 自分を追い込んだ世の中へだと思いますが、」 ですが違います。 この下人はもともと善人なのです。 それは盗人になる勇気がないことからわかります。 ですから老婆に対する憎悪は善人として、 悪をなす老婆に対する純粋な憎悪です。 この下人がにきびを気にするところがありますね。 にきびイコール若さの象徴 つまりにきびを気にするというのは この下人の若さ(未熟さ)を表しているのです。 この小説は平凡な市民(泥棒になる勇気もない小心者)が困り果てたあげくに老婆の見事な自己保身理論に触発されて自分も泥棒になる決心がついた つまりどんな善人でもちょっとしたきっかけで 悪人になるのだという人間に対する芥川の絶望が あるのです。 高1のあなたわかりました?
11. 22 「あした来る人」は、夢を追うのと家庭生活を両立させる事の難しさを描いた物語です。 けっきょく夢と愛情の両方を手に入れる事は出来ず、人生は「本当にやりたい事」を取るか「家庭」を取るかの二択しかないような閉塞感を感じました。... 2020. 10.
この記事は会員限定です 2021年5月4日 0:00 [有料会員限定] 日経の記事利用サービスについて 企業での記事共有や会議資料への転載・複製、注文印刷などをご希望の方は、リンク先をご覧ください。 詳しくはこちら 「ビルマの竪琴」は2作とも見ました。私は1作目の井上隊長役の俳優さんが好きです。皆さん、いっしょに歌いませんか――。そう言うとアウン・サン・スー・チーさんは、英語で「埴生(はにゅう)の宿」を静かに歌い始めた。映画の中で、日本兵と英国兵の心をつないだ曲だ。 ▼2016年、ミャンマーの事実上の国家元首として来日したスー・チーさんは、かつて研究のため息子とともに暮らした京都に立ち寄る。歌唱は夕食会でのサ... この記事は会員限定です。登録すると続きをお読みいただけます。 残り367文字 すべての記事が読み放題 有料会員が初回1カ月無料 日経の記事利用サービスについて 企業での記事共有や会議資料への転載・複製、注文印刷などをご希望の方は、リンク先をご覧ください。 詳しくはこちら
先日、久しぶりに六本木で観劇をしました。演目は「ビルマの竪琴」です。私が一番心惹かれたのは「戦争」という凄惨な殺し合いの中で兵士達が音楽(竪琴と歌)を通して敵国兵と和解していくシーンです。日本兵が劇中で何度も「埴生の宿」を歌いますが、イギリス軍に包囲されて死を覚悟した時に、英兵が歌う原曲の「ホームスイートホーム」を聴き、恐怖から平静を取り戻し投降します。 最後に竪琴を弾く兵士が僧侶になってビルマにの残る事から「鎮魂の物語」とも評価されていました。第2次世界大戦時の実話がモデルになっている話です。 現ミャンマー政権が大変な中、とてもみごたえのある芝居でした。 劇中「埴生の宿」「荒城の月」「庭の千草」「いつくしみ深き」など素朴で懐かしい曲が歌われましたが、実は今、シニアの方々のレッスンでやっている曲ばかりです。 余談ですがこのチケットは中原道夫さんに頂きました。90歳まだまだ現役で「荒城の月」「別れの曲」「星巡りの歌」等々を弾いていらっしゃいます。
「埴生の宿も 我が宿 玉の装い 羨まじ~」 郷愁を誘う歌詞と、愁いを帯びた旋律の唱歌 「埴生の宿」 。 1823年に作詞・作曲され、同年初演のオペラ「ミラノの乙女クラリ」の中で 歌われた。 原題は 「Home Sweet Home」 。 日本では里見 義(ただし)による訳詞で知られた曲。 埴生の宿とは 「みすぼらしい家」 の意味だが、かけがえのない我が家への 愛着がテーマになっている。 映画やドラマなどでも良く使われている。 市川 崑監督の「ビルマの竪琴」 では、この曲が象徴的に使われている。 宿営した村落で印英軍に包囲され、敵を油断させるために、埴生の宿を合唱しながら 戦闘準備を整える。 突撃しようとした刹那、敵軍も原曲で歌声をそろえ衝突は回避される。 主人公の水島上等兵は、日本兵の弔いのためただ一人 ビルマ に残ることを 決意する。 軍事政権が国名をビルマから ミャンマー に変更したのは今から32年前の 1989年の今日。 今年2月のクーデター以降は、市民への弾圧が連日のように続いているのが報道される。 大切な我が家で歌って暮らせるように、一刻も早い平和の訪れを願っている。
ビルマの竪琴東大教授などを歴任したドイツ文学者、竹山道雄氏が生涯で唯一記した小説です。1956年と1985年の2回にわたって映画化されておりまして、1956年版はアカデミー賞の外国映画賞にもノミネートされるなど評価の高い作品です。小説 ビルマの竪琴のあらすじ・作品解説ならレビューン小説.
あの人たちのためにも、魂が休むべきささやかな場所をすくってあげるのでなくて、―おまえはこの国を去ることができるのか? おまえの足はこの国の土をはなれることができるのか? (竹山道雄『ビルマの竪琴』), 「埴生の宿」は、貧しい造りの住宅を意味していますが、そんな貧しい家であっても我が家というものは楽しいものだということが、この唱歌では歌われています。, 戦地の日本兵にとっては、まさしく故郷の家を偲ばせる、望郷の歌だったということが言えるでしょう。, 原曲はイギリス民謡「Home Sweet Home」で、『ビルマの竪琴』では戦闘中の日本兵とイギリス兵が、この曲のメロディによって、互いの心を通わせる場面も登場します。, 「ことに『はにゅうの宿』はイギリス人が自慢するかれらの家庭の楽しみをうたったもので、すべてのイギリス人は、これをきくと、自分たちの幼かった頃のこと、母親のこと、故郷のことを思うのです」とあるように、戦地ビルマで故郷を思う気持ちは、日本兵もイギリス兵も同じだったのかもしれませんね。, わが国は戦争をして、敗けて、くるしんでいます。それはむだな欲をだしたからです。思いあがったあまり、人間としてのもっとも大切なものを忘れたからです。われらが奉じた文明というものが、一面にははなはだ浅薄なものだったからです。(略)われわれも気力がありながら、もっと欲がすくなくなるようにつとめなくてはならないのではないでしょうか。それでなくては、ただ日本人ばかりでなく、人間全体が、この先もとうてい救われないのではないでしょうか?