取材/神素子 撮影/伊ケ崎忍 2020. 09. 21 長谷川洋さん 物忘れが気になって医療機関を受診すると、「いまから言う3つの言葉を覚えておいてください」「100から順番に7を引いてください」などの検査を受けることがあります。日本中で広く使われている認知機能の検査「長谷川式簡易知能評価スケール」です。その開発者としても知られる長谷川和夫さんが2017年、自ら認知症であることを公表したのです。「認知症の権威も認知症になる」と驚く人も多かったなか、家族はどう感じたのでしょうか。息子であり精神科医でもある長谷川洋さんにうかがいました。 認知症になれるほど長生きしてくれた。そのことにまず感謝を 長谷川和夫さんといえば、認知症研究の第一人者であり、臨床医として何千人もの認知症の患者を診てきた医師です。以前は当たり前のように使われていた「痴呆症」という呼称の変更に尽力し、当事者を中心にした「パーソン・センタード・ケア」の普及にも尽くしてきた人。 そんな長谷川さんが「実は認知症なんです」と公表したのは88歳のときでした。「あの長谷川さんでも認知症になるのか! 認知症の人と家族の会（あざみの会）8月の予定 | あざみ胃腸科クリニック. 」と衝撃を受けた人も多かったのではないでしょうか。実際、当時は新聞などでも取り上げられるほどの話題になりました。 ご家族はその前から知っていたはずですが、認知症と知ったときのショックは大きかったのでは? ……と思いきや、長男の長谷川洋さんは「いえ、実を言うと少しホッとしたんです」と言います。え? それはどうして?
地域の若年性認知症コーディネーターに相談する 若年性認知症当事者の会、男性介護者の会など、悩みを共有できそうな人が集まる場に参加する
公開日 2020年11月02日 更新日 2021年04月27日 おたる認知症ガイドブック(認知症ケアパス) 認知症の方が必要とする医療・介護サービス情報等を見える化し、利用を円滑にする目的で、「おたる認知症ガイドブック」(認知症ケアパス)を作成しました。認知症の方やそのご家族が、住み慣れた小樽市で今後も安心して暮らしていくために、この認知症ガイドブックをご活用ください。ガイドブックは、認知症の相談をお受けしている地域包括支援センター(市内4圏域)、福祉総合相談室や介護保険課の窓口でも配布しています。 おたる認知症ガイドブック[PDF:7. 2MB] 小樽市認知症カフェ(小樽オレンジかふぇ) 小樽市は、認知症の人の家族の介護負担の軽減を図るため、1.認知症の人とその家族が安心して参加できる場、2.認知症の人やその家族が同じ立場にある人と出会う場、3.地域の人が認知症について正しい理解を深め認知症の方を温かく見守る場、4.認知症に携わる専門職が認知症の人とその家族とふれあうことができる場を目指して、 「小樽市認知症カフェ(通称:小樽オレンジかふぇ)」 を開催します。地域における「小樽オレンジかふぇ」の複数開催を目指し要件を満たす運営団体に補助金を交付します。 ■ 「小樽市認知症カフェ(通称:小樽オレンジかふぇ)」の詳細はこちら 認知症初期集中支援チーム 認知症サポーター養成講座 認知症サポーターとは、何か特別なことをする人ではありません。例えば、地域にお住まいの方で、ごみ出しの日を守ることができなかったり、一人で出かけて自宅が分からなくなってしまうような方はいませんか? もし、この方が認知症であった場合、認知症が病気であることを理解していれば、心を傷つけない対応をすることができます。 認知症の正しい知識やつきあい方を理解し、日常生活の中で、認知症の人と出会ったときに、その人の尊厳を損なうことなく、適切な対応をし、自分のできる範囲で認知症の人を応援するのが、認知症サポーターです。 認知症サポーター養成講座を受講していただいた方が、認知症サポーターとなり、修了後には、認知症サポーターの目印となるオレンジリングをお渡ししています。 ■ 認知症サポーター養成講座(詳細はこちら) 小樽認知症の人を支える家族の会 認知症の人とその家族への支援と福祉の向上に寄与することを目的としている会です。 会報の発行、介護体験記録集の発刊、研修会の開催、行政への要望などを行うほか、各地域で家族の集い、などの活動をしています。 会の詳細については、下記リンクをご覧ください。 ■ 小樽認知症の人を支える家族の会(詳細はこちら) 「早期発見のめやす」について お問い合わせ 福祉保険部 福祉総合相談室 地域包括ケアグループ 住所 :〒047-8660 小樽市花園2丁目12番1号 TEL :0134-32-4111内線313 FAX :0134-33-1128
コンテンツへスキップ メニュー ホーム お知らせ はじめての方へ 教会紹介 教会活動 メッセージ アクセス お問い合わせ 投稿日: 2021年7月31日 2021年7月31日 投稿者: 百合丘キリスト教会 百合丘キリスト教会では、新型コロナウィルスが感染拡大の中、緊急事態宣言(8/2~8/31)が発令されたことを受けまして、一段の感染対策を実施しながら、下記のような対策をとることと致します。 詳細は下記のPDFをご確認ください。 緊急事態宣言期間中の新型コロナウィルス感染症対策について ダウンロード
【新型コロナウイルス感染症の対応について】 湘南グレースチャペルは感染拡大防止に努めています。 礼拝(ライブ配信)以外の諸集会は当面の間、お休みといたします。 来会時には手洗いを徹底し、マスクを着用しています。 礼拝の間、20分おきに換気を行っています。 席と席の間にスペースを開けて配置します。 来会者の名簿を作成しチェックをします。 礼拝の出席・欠席は各自の体調や状況で判断していただき、 無理をしないようにお願いしています。 また、湘南グレースチャペル・公式YouTubeサイトより ライブ配信をしますのでご利用ください。 お手持ちのスマートフォン等でライブ中継・礼拝のメッセージをご覧になる際には Wi-Fi環境が整った場所でない場合は、 パケット通信料がかかり、 通信料が高額となる場合があります。 お手持ちの携帯電話の契約状況をご確認ください。 感染対策・予防をご理解いただきご協力をお願いいたします。 (a) 風邪のような症状(37. 0℃以上の発熱)やとくに高齢の方および基礎疾患をお持ちの方は、 ご自宅でお過ごしください。 (b) 感染予防のため、極力マスクの着用、うがい・手洗いなどの感染対策、咳エチケット、 設置された消毒液の利用についてご協力下さい。
どうぞ、先生も自分史を振り返った際に「あの時、涙を持って種をまいて良かった!」との喜びを味わえるように行動してくださいますように。 追伸: そもそも、エホバの証人は制裁を受ける事なく辞めれないシステムだというのは、やはり部分社会論的正当性は成り立たないのではないでしょうか? また エホバの証人組織に所属し続けることが 自分の宗教上の信念に反するもの なので、 何度も 辞めたいと申し出ているにもかかわらず、連絡もまったくして来ず、人を勝手に信者扱いし続けたままというのも人格権の侵害にあたるのではありませんか? バプテスマの二つの質問が互いに抵触しているように思える場合はどうしますか? 緊急事態宣言期間中の新型コロナウィルス感染症の対策について | 百合丘キリスト教会. この判例を応用して考えることができるのではないでしょうか? ↓ 宗教的信念による輸血拒否についての最高裁判決 最高裁判所は、 輸血を拒否するエホバの証人である患者に同意なく輸血をしたケースについて、宗教上の信念により輸血を拒否する権利は「人格権の一内容として尊重」しなければならない とし、医師が手術の際に輸血以外には救命手段がないと判断した場合には輸血をするとの方針(相対的無輸血治療)をとっていたのに、そのことを患者に説明しなかったのは、 患者から輸血を伴う本件手術を受けるか否かについて意思決定する権利を奪った といわざるを得ず、この点において同人の 人格権を侵害 したものとし、55万円の慰謝料の支払いを命じた。 ↑ 本人の意思、宗教的信念に反して説明もなく勝手に血を入れられたのが人格権の侵害なら、 医師は「その人の命の安全のため」と思っての苦渋の決断だったとしても、勝手にその人が拒否していた血を入れた行為は人格権の侵害となったのなら、 エホバの証人組織に所属し続けることは 自分の宗教的信念に反する行為なので辞めたい 。しかもそう望むようになった理由は組織側の問題によるのであり、自分に落ち度がある訳ではないので制裁を受けることなく辞めたい と何度も申し出ているのに、 その意思に反して説明することもなく何年も勝手に宗教団体の信者として入れ続けているのも人格権の侵害にならないでしょうか? 是非この点も納得できるご説明、反論をしていただきたいです。
(この続きです) ここまでで、 エホバの証人組織は指示命令の責任を負うべきではないか との事を書きましたが、 今度は宗教団体に所属している人から避けられることの問題の大きさについて書きたいと思います。 ご近所から避けられ、回覧板を回してもらえなかったり、ごみ収集場を使わせてもらえないなら「生活に支障がある」ので不法行為となるのであり、 宗教団体に所属している人に避けられても「生活に支障などないでしょ!?」と言えるのでしょうか? 湘南グレースチャペル. もちろん、私も他の信者、いわばもともと赤の他人である信者から避けられることは、かなり気分が悪いいじめとは言え、あまり実害を生じさせるものとは思ってはいませんが、 マインドコントロールされた家族や親族に教団が「アイツを避けろ」とほぼ逆らえない命令を出し、その結果交流がなくなる のは、ご近所の人から無視されたり、「ゴミ収集所を使うな」とか「回覧板が回ってこない」なんて不利益よりも遥かに大きな問題ともなり得ると思っています。 なぜなら、例えば、その指示は 親世代信者の資産を効率良く巻き上げるためにも用いられているような気がしているからです。 また、ある排斥者の方が、 ものみの塔聖書冊子協会法律部門の石原隆弁護士にその惨状を訴えておられたように 家族の福祉を考える上で、また遺産相続やその他諸々、非常に大きな障壁となる場合もある からです。 決して「大した問題ではない」などとは言えないのではないでしょうか? 村などで共同絶交された場合は不法行為と言えて、宗教団体内で共同絶交された場合は、どんな場合にもそれには該当しないと本当に言えるのでしょうか? もちろん村八分のようなものでもその地域社会の規範に反した行動を取ったために起きたものなら、社会は「仕方のないこと」「それはあなたが悪い」とみなす場合があるのと同様で、 どんな宗教団体に所属する場合でも、その団体の提示するルールに従わなければいけないのは当然ですし、 そのルールに違反すればそれなりの処遇を受けるのはやむを得ないことではありますが、 排斥処置というもの事体は有ってもいいのですが、 その内容は家族関係にまで口出しするようなものではあってはならず、 「ルールを守れない方は集会への出席はご遠慮ください」という部分までしか本来なら許されないのではないでしょうか? 団体の活動とは別の私生活や人間関係にまで指示を出すのは許されない のではないでしょうか?
04 22ページ10-12節 ようこそ 当サイトでは,エホバの証人が様々な言語で発行している出版物を調べることができます。 次のサイトで出版物をダウンロードできます: