102-112、山口 2008)。 [注2]これは「有権者の意向が常に政治的決定に反映されなければならない」ということはない。待鳥によれば、それは代議制民主主義の理想ではない(待鳥 2015 pp. 250-253)。また、待鳥によれば、政治家と官僚の間にも委任と責任の関係がある(待鳥 2015 pp. 12-13)。 足立幸男 2003「トランス・ディシプリンとしての公共政策学――その成立可能性と研究領域」(足立幸男/森脇俊雅編『公共政策学』ミネルヴァ書房 序章) 阿部齊 1996『政治学入門』(岩波書店) キムリッカ、W. 2005『新版 現代政治理論』(千葉眞/岡崎晴輝訳者代表 日本経済評論社) ダール、ロバート・A. 2001『デモクラシーとは何か』(中村孝文訳 岩波書店) 待鳥聡史 2015『代議制民主主義――「民意」と「政治家」を問い直す』(中公新書) 丸山眞男 2014a「政治の世界」(同『政治の世界 他十篇』松本礼二編注 岩波文庫 pp. 69-154) 丸山眞男 2014b「政治的判断」(同『政治の世界 他十篇』松本礼二編注 岩波文庫 pp. 新しい「アメリカの世紀」？ WEBESSAYS サントリー文化財団. 339-393) 山口節郎 2008「正当性」(今村仁司/三島憲一/川崎修編『岩波 社会思想事典』岩波書店 pp. 204-205) 朝日新聞 2019「 日本人なぜタブー?政治の話 SNSで届いた選挙の疑問 」(2019年7月19日)〈 最終閲覧日 2021年5月21日〉 総務省「 国政選挙における投票率の推移 」〈 最終閲覧日 2021年5月21日〉
350-352)。 しばしば政治権力は抵抗力の弱い所を狙う。丸山はこのことをマッカーシズムを例に説明する。マッカーシズムとは、1950年代前半のアメリカで起きた共産主義者の追放運動のことである。マッカーシズムの攻撃対象になったのは、労働組合ではなく、教育団体、新聞・出版社、ジャーナリスト、大学教授、弁護士、医者といったインテリ組織だった。なぜか。労働組合は政治的には保守的だっただけでなく、組織的な発言力が非常に強かった。一方、インテリ層は組織がバラバラで抵抗力が弱かったのである。つまり、 政治権力は非政治的な団体も政治の場に引きずり込む 。そうなれば、その団体は自分たちの非政治的な目的も実現できなくなるかもしれない。以上が丸山の指摘である。 この指摘から次のことが分かる。 自分たちが政治権力に関与しなくても、政治権力は自分たちに関与する (コロナ禍の自粛要請や休業要請もその一例だといえるだろう)。また、自分たちの非政治的な目的をするために政治的行動が必要になる場面もある。政治に口を出すことは、その行動の1つだろう。これが政治に口を出すべき第6の理由である。 7.民主主義には人びとの試行錯誤が欠かせない 最後は、人びとと民主主義の関わりを扱う。民主主義が機能するには何が必要だろうか。ここでは、この点に関する丸山の議論を参照する(丸山 2014b pp.
待鳥 :パンデミックが発生してからほぼ1年が経ちますが、各国でより分断が広がっているように感じます。何より経済的な格差のさらなる広がりが目立ちますが、ワクチンに対して肯定する人と否定する人のような、さまざまな分断線が国内に引かれています。そして、そのような分断がより顕在化しているのは、民主主義体制の国家であることも特徴として言えるでしょう。民主主義における分断の問題は、政治学者が考えねばならない大きな課題になっていると思っています。
それも邪悪な民主主義になるのでしょうか? 待鳥 :デジタルにできることは多いですが、それだけで若者世代の意見が通りやすくなるとは思いません。パンデミックによって、若者世代に対して目に見えないしわ寄せが行っていることは、非常に重要な論点だと思っていますし、大人にとっての1年の価値と、若者にとっての1年の価値はまったく異なります。だから、若者世代の意見が通りやすくなる仕組みを考えることには大きな意義を感じます。 しかし、政治の場において若者の意見を少しでも補完する、増幅させるために、デジタルテクノロジーをどのように活用していくかに関しては、デジタルの技術的な可能性に注目するだけでは不十分で、それとは別に、現在の代議制にどのような課題があるのか、とくに政党の役割を改めて定式化しないとうまくいかないと考えています。デジタルなどの新たなテクノロジーの実験や熟議を行う場所として、政党の役割を再定義するとともに、政党が持つ可能性はきちんと見直されるべきだということです。
」に対して「 これだ! 」と断定する傾向が一部で見られる。しかし、そもそも民主主義には様々なパターン(アレンド・レイプハルト(粕谷祐子・菊池啓一訳)『 民主主義対民主主義―多数決型とコンセンサス型の36カ国比較研究[原著第2版] 』ミネルヴァ書房、2014年)があるし、さらに、民主主義だけで十分なのか、という疑問がある。むしろコール(叫ぶ/要求)すべきなのは、「あれもこれも!」だし、「民主主義も自由主義も!」であるはずだ。 民主主義だけでなく自由主義も、代議制民主主義体制に欠かせない基本的価値である。いくら民意を反映して権力を創出したとしても、権力相互間で牽制させることで均衡が保たれない限り、「多数派の専制」によって少数派の人権が侵害されかねない(待鳥聡史『 代議制民主主義―「民意」と「政治家」を問い直す 』中公新書、2015年)。日韓それぞれでいま問題になっているのは、明らかに、後者である。 民主主義と自由主義、政治と法、議会と司法の関係は、国や時代によって異なるが、基本的には憲法で規定されている。日本の場合、最高裁判所は国会の立法裁量を広く認め、法令の違憲審査に消極的であるが、「憲法の予定している司法権と立法権との関係」(最高裁「 選挙無効請求事件/最大判平27. 11.
君主制 出典: フリー百科事典『ウィキペディア(Wikipedia)』 (2021/07/20 21:00 UTC 版) 君主制 (くんしゅせい、 英 :monarchy)または 君主政 [1] とは、一人の 支配者 が統治する 国家 形態であり [2] 、伝統的には 君主 が唯一の 主権者 である体制 [3] 。 語源 は ギリシア語 の「モナルケス monarches」で、「ただ一人の支配」を意味する [2] 。君主制を支持することを 君主主義( monarchism) [4] という。君主制の対義語は 共和制 (republic)や 共和主義 (republicanism)である。 君主制と同じ種類の言葉 固有名詞の分類 君主制のページへのリンク
まず、議院内閣制の特徴として、立法府の多数派が政権を握る、すなわち与党が内閣たる行政府を掌握するということが挙げられます。これは 三権分立で独立しているはずの立法権と行政権が融合しているような状態 と言えます。 確かに、この特徴を有する議院内閣制では、国会が内閣をチェックする機能(国政調査権、議員立法権)は制度上確立しており、政局が安定し、政治が進めやすいという長所もあります。 しかしながら、 議院内閣制において国会が内閣をチェックする機能を働かせることは非常に難しいのが実態です。 たとえば、野党が国政調査権を発動し政権の問題点を指摘しても、与党が国会の場で多数決の力で退けてしまえば、野党議員の努力は水の泡となる つまり、議院内閣制において、国会が内閣を統制する役割は半分建前である 実際は、与党の政治家が内閣を正当化し、問題が起きても揉み消される可能性があるわけです。 3章のまとめ 決定事項に曖昧な部分を残す部門文化が行政組織にある 議院内閣制において国会が内閣をチェックする機能を働かせることは難しい 4章:行政権について詳しく学べる本 行政権を理解することはできましたか?
1 chie65536 回答日時: 2005/12/09 02:29 逆もまた真なり=vice versa ぎゃく も また しん なり 「逆であっても、やっぱり、正しい」と言う事です。 「なり」は「である」に近く「真なり」は「真である」の古い表現です。 6 お探しのQ&Aが見つからない時は、教えて! gooで質問しましょう!
『逆もまた真なり』と『逆こそ真なり』は同じ意味ですか? ある命題、例えば「AならBである」の逆は「BならAである」です。 「逆もまた真なり」とは、元の命題は正しい、逆も正しい、ということ。 「逆こそ真なり」とは、元の命題は正しくないが、逆は正しい、ということ。 ThanksImg 質問者からのお礼コメント 分かりやすい!ありがとー お礼日時: 2017/7/30 7:28 その他の回答(1件) 『逆もまた真なり』:両方とも正しい、という意味 『逆こそ真なり』:片方だけ正しい、という意味
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つまり、北ベクトルを東ベクトルの言葉では記述できないし、 逆もまた しかり。 That is to say, the north vector cannot be described in terms of the east vector, and vice versa. この条件での情報が見つかりません 検索結果: 80 完全一致する結果: 80 経過時間: 127 ミリ秒 Documents 企業向けソリューション 動詞の活用 スペルチェック 会社紹介 &ヘルプ 単語索引 1-300, 301-600, 601-900 表現索引 1-400, 401-800, 801-1200 フレーズ索引 1-400, 401-800, 801-1200
2008年11月09日 人は見かけによらぬもの・・いえ、人は見かけによるもの。どんなに「善人」ぶっても、どんな「悪人」ぶっても、その人の仕草や表情・・とりわけ「眼」を見れば、おおよその人間性は分かるもの。大切なのは本質を見極める「観察眼」を持つこと。 例えば、その人の眼の動き、眼の力、ふとしたところで見せる柔和な眼差し、隠しようのない卑(いや)しい眼の光・・つまりは「眼は心の窓」、「眼は口ほどにモノを言う」ってやつで― だから人は見かけによらぬもの・・あれ?・・見かけによるものだっけ・・? って・・・早速しょっぱなからこんがらがってしまいましたが― 確かに人間って、どこかで自分を演出しちゃうところが・・というか、無意識のうちに他人と反対のことをしてみたり、心とは裏腹のことを言ってみたりってこと、ありますよね。 例えばホラ、「大嫌い」と言いながら本当は「大好き」だったり、「無関心」を装っても、実は「大いに関心あり」だったり、愛しているけど憎かったり、憎いけど愛していたり、見たいけど見たくなかったり、見たくないけど見たかったり、みたいな・・ そういえば、昔から「可愛い子には旅をさせよ」とか、「可愛さ余って憎さ百倍」とか、「馬鹿と天才は紙一重」とか・・「急がば回れ」とか・・数々の逆説的な諺(ことわざ)があるぐらいですから― 要するに "逆もまた真なり" ということになるのかもしれませんね。 事実、人間は嬉しくても泣くし、悲しくても泣くし・・これは私自身が経験したことですが、あまりにも悲しみや苦しみが大きいと、最後は「笑う」しかないところに行きつくものです。 ところで、この"逆もまた真なり"の本当の意味ってご存知ですか?
逆(ぎゃく)も、真(しん)なり とは?