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Wed, 24 Jul 2024 16:25:37 +0000
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多肉植物 七福神植え替え/胴切り/葉挿し成長過程/多肉植物寄せ植え/植え替え/セダム/ガーデニング - Youtube

多肉を雨から守るため屋内に避難することもあるこの季節。多肉を徒長させないためには、徒長の原因を理解することが大切です。そもそも徒長ってなに? 徒長と通常の成長の違いは? 防ぐにはどうしたらいいの? 徒長についての疑問を解決します。 多肉植物の徒長 1月に実家の多肉をカットして持ってきて、しばらくそのままお皿の上に置いていました。 本当はすぐ植えるつもりだったのですが、あまりやる気が起きなかったので、そのままになっていました。 そして1ヶ月後・・・。 伸びてますね。うちにこもってばかりいると、こんなふうにもやしになりますよ、みたいな。 窓辺ではなく、ソファの前の小さいサイドテーブルの上に置きっ放しだったので、少し徒長してしまいました。花芽もにょきーっと。紅葉もさめています。 量が増えてるのは、寄せ植えにしていたのが崩壊したからです。徒長すると量が増えるわけではありません(笑)。 根はぼちぼち出てます。秋麗はわりと成長が早いので、徒長はそのせいも大きいですかね。 そこまで暗いわけではなく、人間の目には十分明るいのですが、窓から1メートルちょっとでも植物にとっては暗いんでしょうね。 一方こちらのローラは、前にも記事にしましたが、もっと長いこと放置していたのに徒長していません。発根のほうにパワーを注いでいるようです。 エケベリアのほうが成長が遅いせいもありますが、窓辺のほうがテーブルの上よりも明るかったのだと思います。 徒長とは? ここで改めて確認したいと思いますが、そもそも「徒長」とはどのような状態のことをいうのでしょうか? 植物が伸びるのは当たり前のことですが、通常の成長とは何が違うのでしょうか? 辞書で調べますと・・・。 窒素や水分の過多や日照不足などから、作物の茎や枝が通常以上に長く軟らかく伸びること。(三省堂『大辞林』) うん、そうだよね。でも、この「徒」って何なの? この漢字は「あだ」と読み、「実を結ばないさま」「むだなこと」を意味します。 例文:親切が徒(あだ)となる。好意を徒(あだ)にしてはいけない。 つまりこの「徒長」ということばは、植物が「無駄に成長している」という意味です。見た目には伸びているのですが、本来の成長とは異なる無駄な成長だということです。 果たして本当にそうなのでしょうか?

9 ~ 主な記録 繁殖 方法 回数 時期 成功率 ● 葉挿し 3回 秋 100% ● 挿し芽 非常に繁殖力が強く、涼しい時期の「葉挿し」なら簡単に成功します 病害虫・生理障害 現在まで、病気・害虫・日照不足等の被害はなし 2018-秋・冬 栽培記録 9 月上旬 秋麗を購入 ▲ 秋麗は、 〇 の中 秋麗を買ったというより…「おまかせ多肉セット」の中に混じっていました。 この頃は、まったく多肉の知識がなく… お試し程度に購入したのが懐かしく思えます。 右隣は、セダムの「乙女心」で秋麗の親になります。 セット商品より、単品がおすすめ!

第五章 無政府は事実だ 野枝、大暴れ/どうせ希望がないならば、なんでも好き勝手にやってやる/絞首台にのぼらされても、かまうものか!/失業労働者よ、団結せよ/無政府は事実だ――非国民、上等! 失業、よし!/村に火をつけ、白痴になれ/わたしも日本を去り、大杉を追っていきます/国家の犬どもに殺される/友だちは非国民――国家の害毒は、もうバラまかれている 注 参考文献 写真出典 伊藤野枝略年譜 あとがき いざとなったら、太陽を喰らえ/はじめに行為ありき、やっちまいな 岩波現代文庫版あとがき 解説『村に火をつけ、白痴になれ』を語るとき、人は羨望し、祝福する……………ブレイディみかこ

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思想と愛欲。その両立は成り立つのか? とにかく伊藤野枝の文章はすごい。びっくりしました。 それをひたすら応援しながら紹介していく栗原康さんもすごい。他の人では伊藤野枝は総スカンのヒールになりそう。栗原さんだからこそ、伊藤野枝は現代に甦った。 今日YouTubeで水道橋博士と田原総一朗の対談を観ました。田原は戦後に教育や常識がひっくり返ったので、学校も政党も国も信じないアナキストになったと。そして就職してドキュメントを撮る中でAV男優のようなこともしたと語っていました。実は田原は、大杉や野枝の後継者なのか。 あっという間に大逆事件で殺された野枝。 伊藤野枝の呪いってまだ日本にかかってるのではないか? お寺の住職に「国賊でしょう」とかいわれて納骨をことわられてしまった。p. ⅳ 大杉と野枝の墓。静岡県今宿。 「私は自分がわがままだといわれるくらいに自分の思うことをずんずんとやる代りに、人のわがままの邪魔をしません」p. 50 合理的なような、厄介なような。 「道徳だ、道徳が悪い」p. 54 道徳に殺された人たちがいる。同時に何のために道徳があるのかを考える。 「何人でも執着を持ってはいけません。ただ自身に対してだけは全ての執着を集めて、からみつけて置きなさい」p. 村に火をつけ白痴になれ伊藤野枝伝. 58 執着という元気玉 「〈賤業〉という迷信にとらわれて可愛そうな子女を人間から除外しようとしている。それだけでも彼女たちの身のほど知らずな高慢は憎むべきだ。」p. 88 進歩的とされる女性たちの差別意識。 朝、家を出るとき、辻が「元気でな」と声をかけると、野枝は半泣きになりながら「うん」と言ったそうだ。p. 104 一番不思議な辻と野枝の関係。 らいてうは、野枝の見た目もいけすかなくなったようで、髪をゆっておしゃれをしてきた野枝をみて、昔みたいに野性味がなくなってしまった、と回想している。p. 114 女性の嫉妬。『大泉』でも萩尾望都は相手の外見のことばかり書いていました。 しかし宮嶋がすごいのは、血まみれになった野枝が、大杉の胸に顔を当てて泣いていると、そこにまたなぐりこんできて、野枝を蹴りとばしたことだ。/この宮嶋の行為は、大杉周辺の社会主義者たちのおもいを代弁したといわれている。p. 119 葉山日陰茶屋事件。社会主義という世間へのアピールは二人のせいでだいなしになった。 「もう子どもなんて産みやしない。家庭を、人間をストライキしてやるんだ。」p.

読書日記「村に火をつけ、白痴になれ 伊藤野枝伝」 | 奥薗壽子のなべかまぺえじ

筆一本を武器に「結婚」や「社会」と対決した野枝.気鋭の政治学者が迫る,その人間像と思想. 「不朽の恋を得ることならば,私は一生の大事業の一つに数えてもいいと思います.」筆一本を武器に,結婚制度や社会道徳と対決した伊藤野枝.野枝が生涯をかけて燃やそうとしたものは何なのか.気鋭の政治学者が,ほとばしる情熱,躍動する文体で迫る,人間・野枝.その思想を生きることは,私たちにもできること.やっちまいな. ■ 著者からのメッセージ 読みたい,書きたい,食べたい,セックスがしたい,子どもがほしい.ふつう,ひとはなにかをやるためには,なにかをあきらめなくてはいけないとおもいこまされている.生きるためにとかいって,まずカネのことを考えさせられるからだ.たとえば,家庭をもつようになったら,カネにもならないのに夢をおいかけたら,わがままだといわれてしまう.でも,伊藤野枝はちがっていた.やりたいことがあったら,なにがなんでもやってしまう.ひとつじゃない,全部だ.カネはあとからついてくる.家も仕事もなげ捨てて,がむしゃらになって欲をみたす.失敗もする.死ぬほどバッシングもされる.でも,やってみると自分にはこんな力もあったんだと,妙な自信を手にしている.それを支えてくれる友人がいたら,その大切さにも気づかされる.百人力だ.あんなこともできる,こんなこともできる,もっとできる,わたしはすごい.野枝が身をもっておしえてくれているのは,そういうことだ.あらゆる逆風どんとこい.カネのことなど関係ないね.だれでもできる,なんでもできる.村に火をつけ,白痴になれ.いいよ! 栗原 康 ■ 編集部からのメッセージ 筆一本で結婚制度や社会道徳と対決しつづけた伊藤野枝.その思想,人間像に,気鋭の政治学者・栗原康さんが迫ります. 本書に引かれた野枝の言葉が,とにかく強い! 村に火をつけ,白痴になれ――伊藤野枝伝 中古書籍 :ze40000223189o:BLANCOL - 通販 - Yahoo!ショッピング. 「不朽の恋を得ることならば,私は一生の大事業の一つに数えてもいいと思います」 「あなたは一国の為政者でも私よりは弱い」 「ああ,習俗打破! 習俗打破!」 そして,野枝に恋する大杉栄が憑依したかのような,栗原さんの文章のグルーヴ! 進学.恋.結婚.仕事.子育て.そこに立ちはだかる,こうあらねばならぬというプレッシャー.世間.国家.それでも,学ぶことに,書くことに,食べることに,恋に,性に,生きることすべてに,野枝はわがままを貫きとおします.野枝には,優先順位がわかっていたのです.大切なのは,ただひとつ.おのれのわがままに徹すること.不倫上等.淫乱よし.自分のことは自分できめる.自分でやる.なんとでもなる.なんでもできる.

『村に火をつけ、白痴になれ』――結婚や社会道徳と対決した烈女 | レビュー | Book Bang -ブックバン-

テレビなんかにうつったら、世間さまに、ここがあの女の故郷だと知られてしまうじゃろうが!」。どういうことだろう。大内さん〔地元の 郷土史 家――引用者注〕がけげんそうな顔をしていると、おばあさんはこうさけんだという。「あの淫乱女!

第五章 無政府は事実だ 野枝,大暴れ/どうせ希望がないならば,なんでも好き勝手にやってやる/絞首台にのぼらされても,かまうものか!/失業労働者よ,団結せよ/無政府は事実だ――非国民,上等! 失業,よし!/村に火をつけ,白痴になれ/わたしも日本を去り,大杉を追っていきます/国家の犬どもに殺される/友だちは非国民――国家の害毒は,もうバラまかれている あとがき いざとなったら,太陽を喰らえ/はじめに行為ありき,やっちまいな 注 参考文献 写真出典 栗原 康(くりはら やすし) 1979年,埼玉県生まれ.早稲田大学大学院政治学研究科・博士後期課程満期退学.東北芸術工科大学非常勤講師.専門はアナキズム研究.著書に,『G8サミット体制とはなにか』(以文社),『学生に賃金を』(新評論),『大杉栄伝――永遠のアナキズム』(夜光社)(第5回「いける本大賞」受賞,紀伊國屋じんぶん大賞2015 第6位),『はたらかないで,たらふく食べたい――「生の負債」からの解放宣言』(タバブックス)(紀伊國屋じんぶん大賞2016 第6位),『現代暴力論――「あばれる力」を取り戻す』(角川新書)がある.ビール,ドラマ,詩吟,長渕剛が好き.

「ああ、習俗打破! 習俗打破!」 筆一本を武器に、結婚制度や社会道徳と対決した伊藤野枝。彼女が生涯をかけて燃やそうとしたものは何なのか。気鋭の政治学者が、ほとばしる情熱、躍動する文体でその人間像と思想に迫る。【「TRC MARC」の商品解説】 女性を縛る結婚制度や社会道徳と対決し,貧乏に徹しわがままに生きたアナキスト,伊藤野枝.パートナーの大杉栄とともに国家に惨殺されるまでの二八年の生涯を,体当たりで描き話題を呼んだ,爆裂評伝.「あなたは一国の為政者でも私よりは弱い」.一〇〇年前を疾走した野枝が現代の閉塞を打ち破る! 解説=ブレイディみかこ【商品解説】