哲学史2500年の結論! ソクラテス、ベンサム、ニーチェ、ロールズ、フーコーetc。人類誕生から続く「正義」を巡る論争の決着とは? 哲学家、飲茶の最新刊 『正義の教室 善く生きるための哲学入門』 の第9章のダイジェスト版を公開します。 本書の舞台は、いじめによる生徒の自殺をきっかけに、学校中に監視カメラを設置することになった私立高校。平穏な日々が訪れた一方で、「プライバシーの侵害では」と撤廃を求める声があがり、生徒会長の「正義(まさよし)」は、「正義とは何か?」について考え始めます……。 物語には、「平等」「自由」そして「宗教」という、異なる正義を持つ3人の女子高生(生徒会メンバー)が登場。交錯する「正義」。ゆずれない信念。トラウマとの闘い。個性豊かな彼女たちとのかけ合いをとおして、正義(まさよし)が最後に導き出す答えとは!? ポスト 構造 主義 わかり やすしの. Photo: Adobe Stock ポスト構造主義とは? 前回記事『挨拶を哲学すると、資本主義の本質が見える』の続きです。 「では、続いてポスト構造主義だが、ここでいう『ポスト』は『なになに以降』という意味を表す言葉である。だから『ポスト構造主義』という用語自体は、単純に『構造主義以降』という程度の意味しか持たない」 「では、なぜ、もっとわかりやすい名前をつけなかったのか? それは構造主義の次の時代の哲学者たちが、『構造主義を乗り越えようとしながらも、結局は構造主義から抜け出せず、しかも批判するばっかりで、自分自身で新しい哲学体系をまったく生み出せなかったから』だと言える」 少し悪意のある言い方にも聞こえたけど、まあ、ともかく、歴史上最後の哲学は、批判だけして代案を示さなかったから具体的な名前がつかなかったということなのか。 「さて、今の話で見過ごさないでほしい大事なポイントは、ポスト構造主義が『構造主義から抜け出せなかった』という部分である。つまり、人間が構造(システム)に支配されているという部分については、ポスト構造主義も変わらず同意なのだ」 え、そうなんだ。構造主義の身も蓋もない人間観は、次の時代で否定されてるわけじゃなく、現在も継続中なんだ。 「では、ポスト構造主義は、構造主義と何が違うのか。それは、『構造主義がわずかに持っていた希望を打ち砕いたこと』だと言ってもいいかもしれない」 構造主義が持っていた希望? 「構造主義は一見すると、人間の主体的な意志を軽視した非人間的な思想に思えるかもしれないが、実は、次のような希望を見出すことができる」
〈1冊でわかる〉シリーズ 「ことば」とは何か,「わたし」とは? 「当たり前」を問うことから始まる思考の実践法を明快に説く! ソシュールの言語論を端緒にうまれた,フーコー,デリダから,ジジェクやリオタールへと至る現代思想の潮流.「ポスト構造主義」と呼ばれる彼らの思想の可能性を,「ことばの意味」の決定システムを手がかりにあざやかに解説する.単なる知的ゲームでは決してない,「主体」のなんたるかを徹底的に問う骨太の議論の流れがみえてくる. - ことばの意味は,どのようにして決まるのだろう――20世紀の初頭,ソシュールが提起したこの問いに,おなじみハンプティー・ダンプティーは明快に答える,「問題はだれがご主人様かってことさ」. 目の前にいるこの動物を「犬」と呼ぶと決めたのはだれ? わたしが「女」であると決めたのはだれ? 何かが当たり前で,正しくて,不変のものに見えるとき,わたしたちは「神話」や「権力」や「国家」が巧妙に押しつけてくる価値観にとりこまれているのだ. ポスト構造主義,それは何よりも思考の実践だ.まずは「自明の真理」を疑うこと.安易な答えに満足せず,ひたすら問い続けること.現代の社会の中で「わたし」はいかに行動するか「よくよく考えてみる」ために,必読の1冊! ポスト構造主義 - Wikipedia. ■ちょっと立ち読み この本の翻訳の話があったとき,いまさらポスト構造主義入門でもあるまいと正直言って思った.でも読んでみて日本で今出版する価値が十分にあると考えが変わったのは,この本がポスト構造主義の基本の特徴をわかりやすくまとめているだけでなく,ポスト構造主義的認識とともに生きながらそれをどう活かしていくかにポイントを置いて書かれていたからだ. そこのところが大事だと思うのだ.毎日の生活の中で活かすことが. たとえば,「わかった」つもりになったとき,ちょっと反省してみる,というように. (中略) わたしの「正体」もことばの意味も,文脈や場合ごとに異なっている.これは実体的な世界から逃避して頭の中だけで遊ぼうという考えかたではなくて,その都度違った姿で生きるわたしたちや,その都度違った意味を生じさせることばを,生活の目的にあわせて,生活のためにとらえつつ変えていこうとすること.わたしに生きた姿を持たせよう,ことばに有効な意味を持たせようとすることだ. だから,ことばの意味は,微細な生活のひとこまひとこまでつねに生成されるだけでなく,それを自分のものにしようという政治的争奪の対象にもなれば,つねにそれを変更しようという試みの的にもなる.
純粋同一性内部の他者の痕跡によって,すべての二分法は脱構築を受けつけ,基底的と考えうる純粋ないし絶対的な概念の余地は残らない.「美術」の意味だけでなく,「民主主義」それ自体も,あるいはたとえば「テロリズム」も「人権」も,言語から導出されるのであるから……自然に与えられたり,どのような既存の権威によって保証されたりするものでもない. ポスト構造主義 - 岩波書店. それにもかかわらず,わたしたちは意味を生きている.美術は高値を呼び,戦争を正当化するために民主主義が呼びだされ,テロリストが捜しだされる.世界のほとんどの地域で,人権はユートピア的な熱望であって現実ではない.…… もしも意味が所与でもなければ,保証もされず,むしろわたしたちが生きるものであるならば,意味に挑戦し,それを変えることができるということになる.……意味が社会的な約束事の問題であるならば,それはわたしたちすべてに関わり,わたしたちすべてが関わるべきものなのである. (本文135―36頁) わたしたちすべてが,意味に挑戦し,それをいつも変更しているという,生きる者,生活者としてはある意味当然の認識に,学問と呼ばれる世界が到達するのには,ポスト構造主義を必要とした.そう言ってしまうのはちょっと言いすぎかもしれないが,こうした認識を得るのに,ポスト構造主義はたしかにだいじな役割を演じた. (訳者解説「ポスト構造主義の使いかた」より) ■本書で触れる主な思想家たち ロラン・バルト(『神話作用』『S/Z』) ルイ・アルチュセール(『アルチュセールの〈イデオロギー〉論』) ジャック・デリダ(『グラマトロジーについて』) ミシェル・フーコー(『性の歴史』『監獄の誕生』) スラヴォイ・ジジェク(『イデオロギーの崇高な対象』) ジャン=フランソワ・リオタール(『ポストモダンの条件』) そしてジャック・ラカン・・・・・・ 著者 キャサリン・ベルジー(Catherine Belsey) カーディフ大学(ウェールズ),批評・文化理論センター長.著書に,Critical Practice (1980), Shakespeare and the Loss of Eden (1999).またThe Feminist Reader (1997) の編者を務めている. 訳・解説者 折島正司(おりしま まさし) 1947年生.アメリカ文学.現在,東京都立大学人文学部教授.著書に『機械の停止――アメリカ自然主義小説の運動/時間/知覚』,訳書にJ.カラー『ディコンストラクション』,R.スコールズ『テクストの読み方と教え方』ほか.
実存主義が流行し、フランスでは 五月革命 が行われます。日本で言うところの 学生運動 のようなものです。 そこで理論的支柱になったのが、 実存主義 と マルクス主義 です。 この二つの革命的な思想を背景にして、 国家と資本に対抗する運動 が行われたのですが、最終的に国家と資本を破壊することはできませんでした。 そのため、運動で挫折した人々が向かったのが 構造主義 と ポスト構造主義 です。 現在の社会システムがあるのは、「構造」のためであるので、仕方がないと人々は考えたのです。 また、フランスでも 戦争責任 がサルトルら実存主義者によって言われていました。 しかし、構造主義者は、その「責任」が自分になるのではなく「構造」にあるとして、責任逃れをすることになりました。 フランス革命で挫折したワーズワースが湖畔のある田舎に閉じこもって社会批判をしない保守的な詩人になったのと同様に、 構造主義者は保守化した のです。
-- 水声社, 2006. -- (叢書記号学的実践; 24). より ごっこ遊び(make-believe)における擬装(ふり):pretense ケンダル・ウォルトン 砂を詰めたバケツをケーキ、あなたが店員さん、私がお客さん、貝殻がお金、など 可能世界 possible worlds:ライプニッツ 可能世界のうち聖なる精神によって実現するべく選ばれた最良のものだけが実現、つまり現実 ジェイムズ・マコーリー:世界創造述語world-creating predicates 精神構造物7つ
構造主義的な考えの特徴とは: ①近代世界では歴史の進歩を信じてきたが、構造主義では、 歴史の表面的な変化は認めても、社会の深層に変わらない構造がある と考える ②近代哲学は、人間の主体性を強調してきた。構造主義では、 人間の言動は当人の知らない深層構造によって規定されている と考える ③近代哲学では、人間が世界にどう関わるべきかを考えてきた。構造主義では、 世界それ自体が言語によって作り出された文化的な形成物である と考える ④近代までの伝統的な考えでは、「もの」はそれ自体として存在すると思われてきた。構造主義では、 「もの」は言語という差異の体系によって生み出された と考える。 構造の「外」には何があるのか? 「外」=人間が考えられないもの。 つまり 構造と時間との関係 がポイント。 世界は自然に存在するのではなく言語によって作られた文化的形成物(言語学〜文化人類学)である。 例)犬|ヤマイヌ|オオカミ それぞれを分けるもの 構造主義的な考え方 ④ について再考してみよう。 ■ ジャック・デリダ 『エクリチュールと差異』: 犬とオオカミをどれだけ言語で分類しても完全には安定しない ものには 空間的なズレ (差異)と 時間的なズレ (遅延)= 「差延」 がある。 ものが安定して目の前にあるようにみなす態度=「現前の形而上学」 「脱構築」 :意味を外側から壊すのではなく、意味の内側に入って意味そのものを構築し直す ( ´-`). 。oO(つまり一人称研究に近い…?) 世界の意味を内側に入って書き換える 。 A主義に対してB主義を唱えると、B主義の結束はかえって強くなる。 しかしB主義に入って疑問を唱えると、次回させることができるかもしれない。=脱構築 二項対立 :男と女、人間と自然など これらに揺さぶりをかけられる? ■ ジル・ドゥルーズ 『差異と反復』: 動きながら運動を捉える。すべての変化を肯定する。 ・整理された思考= ツリー ・ごちゃごちゃに流動する思考(生命力あふれる自在な思考)= リゾーム →こちらが生命の本質?
この記事は 検証可能 な 参考文献や出典 が全く示されていないか、不十分です。 出典を追加 して記事の信頼性向上にご協力ください。 出典検索?
オリジナル御朱印長のススメ 御朱印めぐりをもっと楽しく! オススメ御朱印グッズ キャンペーンおよび追加情報 本商品を含み合計¥400以上ご購入 + + レビュー数: 0 山形県東村山郡中山町にある卍達磨寺の情報(投稿写真、地図と経路、最寄の駅、最寄のバス停)がご覧いただけます。※ 取得には会員認証(登録無料)とGPS機能が必要です。※ "八百万の神"専用です。公式の御朱印ではありません。 ミニバスに揺られながらいってきました、達磨寺。 道端にドカーってダルマ。(リンク先より) ・少林山達磨寺 三重県の寺院情報 京都府の寺院情報 佐賀県の寺院情報 兵庫県の寺院情報 北海道の寺院情報 千葉県の寺院情報 和歌山県の寺院情報 少林山達磨寺 年間を通じてだるまが納められている本堂のほか、全国各地のだるまが展示されている達磨堂、ドイツの世界的建築学者ブルーノ・タウトが居住していた洗心亭など見どころ満載です。 少林山 達磨寺 とにかく沢山の達磨があるこのお寺 お参りして 御朱印をいただく 参拝客も多くかなり大きめのお寺 少林山 達磨寺は此方 此方の達磨寺だが、本文にもあるように広く見所が沢山ある 御朱印をいただける場所は本堂左手 群馬にはパワースポットで人気がある「榛名神社」をはじめ、福だるまの発祥で有名な「少林山達磨寺」など、魅力溢れる神社やお寺が多く点在しています。今回、群馬でおすすめの神社やお寺を10選、選んでみました。忙しい毎日を送る方に。
観音山丘陵の端に位置する少林山達磨寺は黄檗宗(おうばくしゅう)という禅宗のお寺です。達磨大師の教えを受け継ぐ縁起だるま発祥の寺として有名です。 天明の飢饉の後、九代目東獄和尚(とうがくおしょう)が苦しい農民の副業になるようにと、開山心越禅師が描かれた一筆達磨像をもとに木型を彫り張子だるまの作り方を伝授しました。 境内には、古今東西各種のだるまを展示した達磨堂や、ドイツの世界的建築家ブルーノ・タウトが昭和初期に居住していた洗心亭があります。 秋には見事な紅葉の風景が楽しめます。
え 縁起だるまの少林山 (上毛かるた) 群馬県高崎市鼻高町に鎮座する 「少林山達磨寺」をお参り( * 'ᴗ')b stay home中に書いた般若心経 を納経し御朱印をいただきました。 (ここは納経しないと御朱印はいただけません) 宗旨 黄檗宗(禅宗) 御本尊 (本堂・霊符堂) 北辰鎮宅霊付尊神 (観音堂) 十一面観世音菩薩(観音堂) 創建年 1697年(正徳2年) 開山 東皐心越禅師 この記事が気に入ったら、サポートをしてみませんか? 気軽にクリエイターの支援と、記事のオススメができます! うれしいです(•̥̥̥̥̥̥̥ ﹏ •̥̥̥̥̥̥̥̥๑)ぅʓぅʓ 前橋市生まれ横浜市在住。野球観戦、御朱印巡り、ぶらり散歩が趣味です。1960年生まれ。
「水曜どうでしょう」のDVD見てたら 達磨寺が出てきて、 「行ってみるかー 」で、高崎まで来ちゃった それにしても、関越・・・混みすぎ 事故2カ所って、ヒドすぎ 2時間のドライブの予定が、4時間・・・ そんなこんなで、高崎ICから10キロ 小型車の駐車場が 山内の一番上にある「本堂」裏なので、 お参りが逆走になっちゃうんだけど、とりあえず本堂へ 本堂の「霊符堂」には、大小カラフルなだるまがたくさん 絵馬もだるま~ 本堂の下には、 茅葺き屋根の観音堂。 さらにその下に「端雲閣」があって、 こちらで御朱印をいただきます。 達磨寺では、 納経しないと御朱印はいただけません。 おうちで写経できなかった人のために、 「十文字写経」があって、 ここに写経して、願い事と名前を書きます。 写経したのは初めて。 1文字1文字丁寧に書いていくと、 心も落ち着いていく感じがしました。 本来の御朱印の意味の説明と、 納経の際にお経をあげてもらって いただいた御朱印はこちら。 御朱印は「お気持ち」でした。 端雲閣にあるお守りやおみくじを見ていると・・・ 「水曜どうでしょう」で ヘルメットに装着していた(?) 小さなだるまを発見 かわいかったので、購入。 ちなみに、「大吉」でした 山内はまだまだ広くて、さらに下に総門があります。 ここの階段は150段超え ようやく到着した総門は、 開創300年を記念して作られたらしい。 屋根にしゃちほこ付き。 道路沿いには、だるまの看板。 なぜだか、鼻だけ立体 総門をくぐって、 上を見ないようにして 一番上の駐車場に戻りました ひざ、ガックガク 次の目的地は、 達磨寺の看板の写真にちらっと写っているところへ