第52代の天皇である嵯峨天皇。在位は809(大同4)年から823(弘仁14)年まで。退位後も太上天皇として権勢を振るう一方で、漢詩、書に通じ、空海、橘逸勢とともに"三筆"としても知られる。(画像は御物で、Wikipediaより引用) 日本人の名前に多い漢字2文字訓読み 古代日本の人名は、藤原不比等(ふひと)、和気清麻呂(わけのきよまろ)など、漢字3文字以上の名前が散見されるが、平安時代以降は、菅原道真、藤原道長、平清盛、源頼朝、北条時宗、足利尊氏、織田信長、豊臣秀吉、徳川家康……と漢字2文字で訓読みの名前が圧倒的に多い。 なぜか? 漢字2文字の名前をはやらせたのは、第52代・嵯峨天皇(実名・神野。当時は乳母の姓をそのまま名前にしていた)。平安京に遷都した桓武天皇(実名は山部)の子どもである。 嵯峨天皇といえば、平安時代の三筆(さんぴつ。書がうまい人)のひとりくらいしか情報がないと思うのだが――この御仁はとにかく子だくさんだった。50人くらいいたらしい。子どもをすべて国家財政で養ってしまっては、財政が破綻する。そう考えた嵯峨天皇は、子どもを1軍と2軍とに分けて、2軍は臣下とした。 つまり、2軍の子どもに姓を与えて皇籍から離脱させ、ほかの公家と同様に扱ったのだ。そのとき、1軍の親王には漢字2文字の、2軍の子どもたちには漢字1文字の名をつけた。こののち、公家社会で漢字2文字の名前が大流行して今に至っているのだ。 ではなぜ、親王の名前を漢字2文字にしたのか?
4% Trần チャン 12. 1% Lê レー 9. 5% Phạm ファム 7% Hoàng/Huỳnh 黃 ホアン/フイン 5. 1% Phan ファン 4. 5% Vũ/Võ 武 / 禹 (禹の場合はVũだけ) ヴー/ヴォー 3. 9% Đặng ダン 2. 1% Bùi 裴 ブイ 2% Đỗ ドー 1. 4% Hồ ホー 1. 3% Ngô 吳 ゴー Dương 楊 /陽/羊 ズオン 1% Lý リー 0.
59 ID:V6kwe5/ix 実際、諸葛って名字がむこうでどのくらいレアなのか気になる 割といる方なのかそれとも名乗ったらおー、凄えとなるのか 59 番組の途中ですがアフィサイトへの転載は禁止です (ワッチョイW e785-z5Ak) 2017/07/25(火) 00:03:16. 68 ID:GDk+dyHM0 日本における一字姓、平(たいら)、源(みなもと)は中国を意識したものらしいね。 60 番組の途中ですがアフィサイトへの転載は禁止です (スッップ Sdff-zC6y) 2017/07/25(火) 00:13:05. 37 ID:XtBQp/2ad オーヤンアイスコーヒー 武豊 まあ知らなきゃ100%中国人だと思うよな 63 番組の途中ですがアフィサイトへの転載は禁止です (ワッチョイ 27da-pqVL) 2017/07/25(火) 09:32:25. 42 ID:t1gdPpF30 日本にそのまま同じのがある複姓とかはあるのかね 山田とか鈴木とか そういうのだったら間違われてもしょうがない気がするけど 64 番組の途中ですがアフィサイトへの転載は禁止です (ガラプー KK4f-kUG1) 2017/07/25(火) 09:42:50. 83 ID:bd1tuIhgK >>58 中国浙江省に「諸葛村」という子孫の住む村があるわ 4000人中8割が諸葛さんらしい、昔NHKで特集してた 66 番組の途中ですがアフィサイトへの転載は禁止です (ワッチョイWW df85-xLcv) 2017/07/25(火) 09:46:14. 99 ID:l2DebDZD0 >>4 蓮舫の名字は別にある 67 番組の途中ですがアフィサイトへの転載は禁止です (アウアウカー Safb-gVKT) 2017/07/25(火) 09:50:56. 12 ID:OfpGQdLsa 三国志ちゃんと読めよ中国人 68 番組の途中ですがアフィサイトへの転載は禁止です (ワッチョイ 87a2-QK4i) 2017/07/25(火) 09:56:14. 【中国人の名前 vol.1】人気の名字（姓）や特徴を紹介 | courage-blog. 82 ID:1D0vYZCH0 >>66 でも蓮舫は自分の苗字を夫を呼び捨てにするときにしか使ってなくない? 69 番組の途中ですがアフィサイトへの転載は禁止です (ワッチョイ a7e5-hso2) 2017/07/25(火) 10:00:31.
表3 中国、韓国は名字の種類が少ない では、同じアジアの中国人や韓国人・朝鮮人の名字にはどんな特徴があるのだろうか? 「実は日本人の名字に比べてかなり少ないという特徴がある」と森岡さんは言う。その原因の1つが1文字の名字が多いことだ。 表3 は中国人の名字のトップ10である。 統計によって多少順位は異なるが、「 李 、 王 、 張 」が中国の3大名字だということがわかる。中国公安省の統計によると、首位は王(総人口に占める割合は7. 25%)、2位は李(同7. 中国人の苗字・名前を徹底分析！8つのおもしろ豆知識！ | Fun!Fun!China!. 19%)、3位は張(同6. 83%)。上位3位の合計は総人口の21%強を占める。4位以下は劉、陳、楊、黄、趙、呉、周の順。上位100位の名字で総人口の85%を占める。 一方、中国科学院の統計によると、首位は李(総人口に占める割合は7. 4%)、2位は王(同7. 2%)、3位は張(同6. 8%)。上位3位の合計はやはり総人口の21%強を占める。4位以下は劉、陳、楊、黄、趙、周、呉の順。上位129位の名字で総人口の87%を占める。 全体として1文字の名字が圧倒的に多い(司馬、欧陽など2文字の名字もまれには存在する)。森岡さんによると、中国人の名字は少数民族も含めて4000程度とされ、10万から30万はあるとされる日本人の名字に比べるとかなり少ない。 「中国の漢民族は世界でも最も早く名字ができた民族といわれるが、伝統的に漢字1字の単姓を基本としており、日本のように自分で地名などから名字を名乗ったり、分家した際に名字を変えたりすることがなかった。だから、名字の種類も増えなかったのではないか」と推測する。 中国文化とは一線を画し、むしろ日本が独自の文化を形成したということだろう。 同姓同名の悩みも… 表4 中国よりもさらに名字が少ないのが韓国だ。 「200から300ほどの名字に集中している」という。 表4 は韓国人の名字トップ10である。首位は金で、総人口の21. 6%。実に5人に1人が金さんということになる。上位3位は金、李、朴で総人口の約45%を占める。全体のほぼ半数が、金さんか李さんか朴さんのどれかになる計算だ。 全体として、やはり1文字の名字が圧倒的に多い(南宮、皇甫、諸葛、西門など2文字の名字もまれにある)。「中国文化の影響がより強かったことに加えて、やはり、日本のように名字を後から変えることをしなかったためではないか」と森岡さんはみる。 ただ、中国も韓国も日本に比べて少ない名字に限られているので、同姓同名が多くて紛らわしいなどの悩みも時にはあるらしい。そもそも名字の成り立ちに違いがあるからで、これらもそれぞれの伝統や文化だといえそうだ。
No. 1 ベストアンサー 回答者: rabbit_cat 回答日時: 2014/05/10 00:07 教科書なんかに出てくる歴史人物の人名を考えると、 漢代末期(まさに三国志の時代)に2文字の諱がちらほら出だして、唐代で半々といった感じでしょうか。その後も、現代に向けて着実に、徐々に増えていったといった感じで、ある特定の時代に急に2文字の諱が増えたというのはないように思います。 字については、とりあえず、現在の中華人民共和国では、字(の公的使用)は廃止されています。 歴史的に見れば、だいたい1900年生まれくらいを境にして、字を持っているか持っていないかにわかれるようです。 蒋介石(1887年生)、毛沢東(1893年生)、周恩来(1898年生)、林彪(1907年生)、蒋経国(1910年生)なんかは字を持っています。 一方で、鄧小平(1904年生)ら、中共八大元老と呼ばれる8人(全員1900年生~1910年生)のうちで、字を持っているのは、王震だけ(8人中1人)のようです。 ちなみに、習近平の父親の習仲勲(1913年生)は、相近という字を持っています。
こちらで、仕事をしていてメールなどで名前のリストなどが添付ファイルで送られて来る時に、自分は名前は姓が2文字、名が2文字の合計4文字で、中国人は3文字あるいは2文字なのですごく探しやすい。でも、彼らには違和感があるんだろうなと思って調べてみたら以下の記事があった。 日本というのは、苗字が許されるという出来事があったので、皆結構自由にというか、好き勝手につけたということから、中国や韓国とは違った文化となったようです。 中国・韓国はなぜ1文字?
1万人、全人口の7. 25%である。2位は「李」で9207. 4万人、7. 19%。3位は「張」で8750. 2万人、6. 83%。最少の姓は「 難 」である。 上位10位の姓の人はそれぞれ2000万人以上いる。上位22位の姓の人はそれぞれ1000万人以上いる。 上記の統計による上位100位の姓は、 1-10 王 李 張 劉 陳 楊 黄 趙 呉 周 11-20 徐 孫 馬 朱 胡 郭 何 高 林 羅 21-30 鄭 梁 謝 宋 唐 許 韓 馮 鄧 曹 31-40 彭 曽 蕭 田 董 袁 潘 于 蔣 蔡 41-50 余 杜 葉 程 蘇 魏 呂 丁 任 沈 51-60 姚 盧 姜 崔 鍾 譚 陸 汪 范 金 61-70 石 廖 賈 夏 韋 傅 方 白 鄒 孟 71-80 熊 秦 邱 江 尹 薛 閻 段 雷 侯 81-90 龍 史 陶 黎 賀 顧 毛 郝 龔 邵 99-100 万 銭 厳 覃 武 戴 莫 孔 向 湯 である。これで人口の84.
「社会福祉とは何かについて述べよ。」 まず、社会福祉という言葉の意味についてだが、使用する人や職種によってさまざまな解釈のしかたがある。社会福祉の教育・研究者が考える視点としては「社会福祉としての理想や目標を指す目的概念」「サービスの仕組みや内容を意味する構造概念」といった捉え方になり、行政担当者や一般住民は「具体的な制度や政策を指す施策概念」と捉えている人が多い。また、社会福祉を身近に感じている福祉サービス利用者は「社会福祉の本来あるべき姿や現実を指す実体概念」と捉え、社会福祉従事者は「サービスや活動の過程や成果を意味する実践概念」という風に捉え方は微妙に異なっている。『社会福祉概論』でも「社会福祉という言葉の持つ意味は、このように千差万別であり、一言であらわせない現状がある」と述べられており、社会福祉という言葉は、解釈しようと思えば何とでも解
【ご注意】該当資料の情報及び掲載内容の不法利用、無断転載・配布は著作権法違反となります。 資料の原本内容 ( この資料を購入すると、テキストデータがみえます。) 社会福祉とは何かについて述べよ。 1.「社会福祉」という言葉の意味 「社会福祉」とは、経済的には資本主義体制、政治的には民主主義体制をとる都市型社会において、市民の権利としてその自立生活、自己実現、社会参加を支援し、社会の統合と安定を達成維持することを目標に、自治体政府(市町村)を基軸に、広く公私の個別的、組織的な参画によって展開される社会的方策、制度の体系である。 2.社会福祉の概念 社会福祉という概念を最も広義的に解釈すれば、社会の構成員の幸福、国民の幸せというような、社会や国民が目的とすべき、あるいは実現すべき理想的な状態を意味するものとしてとらえることができる。かなり抽象的だが、これを目的概念としての社会福祉ということもできる。例えば、「国民の社会福祉の増進に資する」といった使い方にみられるように、社会福祉はあるべき状態のような広い抽象的な概念として用いられ、社会保障も包含する上位概念となる場合がある。 これに対して、実態概念としての社会福祉というものがある。社会福祉が現実に社会生活を維持・向上させたり、社会生活上の諸問題の解決をはかることを意図してなされる具体的な制度・政..
学校の教科については「 福祉 (教科) 」をご覧ください。 OECD各国のGDPにおける社会的支出割合(公費および私費) [1] 福祉 (ふくし、 英: Welfare )とは、「しあわせ」や「ゆたかさ」を意味する言葉であり、すべての 市民 に最低限の 幸福 と 社会的援助 を提供するという理念を指す。 目次 1 社会福祉 1. 1 供給主体 1. 2 国際的な取り組み 2 各国の社会福祉 2. 1 イギリス 2. 2 アメリカ合衆国 2. 3 日本 3 社会的支出 3. 1 公的支出 3.
その担い手は誰ですか? ?
福祉教育 1.福祉(ふくし)とは? 「福祉」とは「ふだんの くらしの しあわせ」とも言います。 福祉の「福」も「祉」も、どちらの字も「しあわせ」という意味を持ちます。 「福」は幸福などに用いられるように、心の「しあわせ」です。 「祉」は「めぐりあわせ」や「機会」です。また、「しあわせ」のためにそれぞれの人が力や知恵を出し合う「仕合せ」という意味があります。 つまり、「福祉」とはそれぞれがの人力や知恵を出し合って「人を幸せにすること」なのです。 何を幸せと感じるかは一人ひとり違いますが、誰もが「自分の幸せ」を願っています。 だからこそ「他の人の幸せ」も大切にすることが求められています。 一人ひとりが幸せに暮らしていけるよう、自分のことだけでなく、他の人を大切にし、一緒に支え合って生きていくことが「福祉」と言えるでしょう。 2.福祉教育とは? 社会福祉とは何か 簡単に. 私たちの地域で、誰もが幸せに暮らしていくためには何をしたらいいか。 ふだんのくらしの中の生活課題を解決していくためにはどのようにすればいいのか。 生活課題から福祉課題に気づき、そのことを様々な人と共に考え、実際に行動するための力を育むことが福祉教育です。福祉教育は、一人ではなく皆で話し合いながら実践していくことで、人と人との関わりについて考えるきっかけとなります。 そこでは、障がい者、高齢者といった漠然とした対象ではなく、実際に地域でふだんのくらしを営む身近な他者を対象とします。そして、他者の生活課題を「他人事」とするのではなく、「自分事」として身近な福祉課題として意識してもらうことが大切です。 福祉教育は、一人ひとりが地域の生活課題・福祉課題に気づき、共有し、その解決に向けて協働していく、"気づき"と"つながり"のプロセスです。このプロセスは、地域福祉を推進していくために重要なものであり、「地域住民の豊かな成長」と「地域福祉の推進」という2つの側面があります。 多摩区社会福祉協議会では、この2つの側面を基に「学校教育の場」「家庭教育の場」「地域教育の場」の3点から、福祉教育を推進しています。 3.なぜ、福祉教育は必要なの? 現在、多摩区内で活躍されている多くの福祉団体は、活動の担い手不足を問題としています。その中で、現在の地域福祉を担う人材への啓発、また、次世代の地域福祉を担う人材の育成の2つの視点から福祉教育を進めることが求められています。そのためには、福祉は「高齢者・障がい者のためのもの」といった特別なものではなく、「様々な人が幸せになるためのもの」という、誰もの身近なものであるという認識を広めていくことが必要になります。 自身だけでなく他者への思いやりの心を育てていくとともに、地域の福祉の推進のための理解者・支援者を拡充していくことが福祉教育には期待されています。 ※詳しくはこちらをご覧ください <参考文献>「福祉教育プログラムガイド 効果的な学習の展開に向けた学びのプロセス提案」/社会福祉法人 川崎市社会福祉協議会(2015)
その疑問だけはいつでもココロの奥底にあります。 ベテランと呼ばれる年代になってからなお、「ホントにこれで良かったのか?」とか「他に方法があったんじゃないか?」と悩むコトがあります。 そういう時に答えを求めるのは、相談者本人に対してであります。 担当の相談者が憂いや悩みをたたえた辛く哀しそうな表情を浮かべていないか? あまりジロジロ凝視しないよう気を付けながら、つねに相手の表情を注目しています。 「独り暮らし生活はどうですか?」「今月は休まずお仕事に通えていますね」 僕から近況を聞かれた時に、相談者の皆さんが嬉しそうな表情を浮かべたり、ニッコリ笑って答えてくれれば、障害者ケアマネとしての方向性が正しい道を向いていたのだと思えます。 相談者が笑顔を浮かべた瞬間は、僕の信念は決して偽善ではないと実感できる瞬間であります。そして、「やっぱり障害者ケアマネの仕事に戻ってきて良かったんだ」と心から思える瞬間でもあります。 僕以外の支援者も一様に同じようなコトを話しています。「周りからみたら、ほんのささやかな幸せでしかない。でも、それこそが本人にとっても家族にとっても私たちにとっても大きな幸せ」と。 たぶん、われわれ障害者ケアマネや障害福祉の支援者は、この笑顔が見たいがために日々の仕事に邁進しているのであろうと思わずにはいられないワケであります。