北里大学は、世界的な細菌学者であり、我が国の近代医学と衛生行政の発展に多大な貢献を果たした北里柴三郎を学祖と仰ぎ、1962年に北里研究所創立50周年を記念して創設されました。 北里柴三郎の業績は、「科学者としての真の学問追求」「社会事業家としての国創」「教育者としての人材育成」に集約されます。北里は常々、「事を処してパイオニアたれ。人に交わって恩を思え。そして叡智をもって実学の人として、不撓不屈の精神を貫け。」と門下生に説いていました。 北里大学は、北里が成した学統を受け継ぎ、北里が顕現した「開拓」「報恩」「叡智と実践」「不撓不屈」を建学の精神としています。 本学に学ぶ者は、この精神に徹して学業に励み、技能を磨き、徳性を養い、将来有為なる科学人たらんことを期すことが求められる。
建学より受け継がれてきた順天堂の信念である学是「仁」。 これは本学の大学としてのあり方や、教育における考え方の基本となるキーワードです。 「仁」とは、自分本位に行動するのではなく、常に他人の気持ちを思いやり、理解し、敬う心です。 人は一人では生きてはいけません。 「人は誰かを助け、支えるために生まれ、生きていく」という考え方が、自分の成長につながります。 180余年の歴史のなかで育まれ、受け継がれてきた順天堂大学の精神が、 あなたが社会に出て活躍するための土台となり、挑戦するとき、立ち止まったとき、 常に前に向かって進むための心強い道標となるはずです。 「仁」の実践 順天堂大学は、6学部3研究科6附属病院からなる健康総合大学・大学院大学として、「教育」「研究」「実践・診療」という3つの柱を通じた国際貢献への取り組みを推進しています。 学是「仁」と理念「不断前進」に則り、出身校、国籍、性別による差別無く優秀な人材を求め活躍の機会を与えるという「三無主義」の学風を掲げ、グローバル社会で医療・健康・保健・福祉を支える人材の育成・輩出に取り組んでいます。
創立者松前重義は、青年時代に「人生いかに生きるべきか」について思い悩み、内村鑑三の研究会を訪ね、その思想に深く感銘を受けるようになりました。特にデンマークの教育による国づくりの歴史に啓発され、生涯を教育に捧げようと決意して「望星学塾」を開設しました。ここに東海大学の学園の原点があります。 創立者松前はこの「望星学塾」に次の四つの言葉を掲げました。 若き日に汝の思想を培え 若き日に汝の体軀を養え 若き日に汝の智能を磨け 若き日に汝の希望を星につなげ ここでは、身体を鍛え、知能を磨くと共に、人間、社会、自然、歴史、世界などに対する幅広い視野をもって、一人ひとりが人生の基盤となる思想を培い、人生の意義について共に考えつつ希望の星に向かって生きていこうと語りかけています。 本学園は、このような創立者の精神を受け継ぎ、明日の歴史を担う強い使命感と豊かな人間性をもった人材を育てることにより、「調和のとれた文明社会を建設する」という理想を高く掲げ、歩み続けていきます。
志望動機に建学の精神は踏まえるべきか 建学の精神は、いわば社訓のようなものです。 ただ、なかなかこれを 志望動機に加えることは難しい のではないでしょうか。 なぜなら、 志望の理由として「建学の精神に共感しました」しか言えない ためこれでは 全く具体性がない ので書類選考で敗退となってしまう可能性大です。 また、そもそも建学の精神は、学校設立の「目的」や「思い」であるため、志望理由としては「◯◯の理由で建学の精神にある△△に共感したため」ということも言えなくはないですが、かなり説得力のある「◯◯」の部分がないと、的が外れてしまいます。という訳で、志望動機に建学の精神を入れることは現実的ではないと考えています。 ぼくも志望動機では一切触れませんでした 。 では、全く踏まえないでいいのか。 できれば触れていただきたいのが「 面接 」です。 面接の受け答え時に、 「 建学の精神でもうたわれていますように、〜〜については〜〜と思います 」 などと 「そっと」含ませるのが良い でしょう。(無理に入れるとおかしくなるので自然に) 建学の精神は、誰でも簡単に調べることができるので、他の受験者も調べてきている前提ですが差別化ははかれません。 ですが最低限のPRはできるので、頭の片隅に置いておくと良いですよ。 最後までお読みいただき、ありがとうございました。
[更新日:2019年9月30日] 「建学の精神」 これをパッと聞いて何かわかる人は少ないと思います。 私大職員に転職を考えている方には、とても重要で絶対に押さえておくべきもの 、 それが「 建学の精神 」です。 「それは何?」 「どこに載っているの?」 「なぜ大切なの?」 色々と疑問の声が聞こえてきそうですが、 この 「建学の精神」こそが、私立大学の意味いわば"存在意義"のようなもの です。 この記事では、そんな大切な「建学の精神」とは何か、 なぜ私大の「存在意義」なのかについて具体的にわかりやすく解説しています。 また、 面接や志望動機で、建学の精神をどのように踏まえるべきか も書いています。 私大職員への転職を目指されている方は、必ずチェックしてほしい内容です。ぜひご覧ください! 建学の精神とは何か? 早稲田 大学 建 学 の 精彩美. 用語辞典 によると、『建学の精神』とは、 私学の創設者が、学校開設にあたって、 どのような人材を育成したいかなどの理念や気概、願いをうたいあげたもの です。 どの学校にも建学の精神はあるはずですが、特に創設者が私財を投じて開設された私立学校は、国公立の学校に比べ創立者の「建学の精神」の持つ意味が大きく、それぞれの「建学の精神」に基づき、独自の特色を持った個性豊かな教育の場としての役割が期待されています。 と明記されています。 わかりやすく言うと、 私立大学が設立される際、その大学をどのような目的で、どのような大学にしていきたいという「思い」で設立したのかを明示したも の と理解していただければ良いでしょう。 (民間企業だと社訓などに当たるもの) つまり、私立大学が「設立された目的」つまりは「存在する意義」を明示したとても重要なものです。 どこで見ることができるのか? 簡単に見ることが可能です。 例えば、google検索で、「○○大学 建学の精神」と検索すると、 検索した大学の建学の精神が一番初めのページに出てくるかと思います。 例えば、 慶應大学 だと以下の目的が出てきます。 「気品の泉源、智徳の模範以て全社会の先導者たらんことを欲するものなり」 開学者の福澤諭吉が学問を修める過程で、「智徳」とともに「気品」を重視し、社会の先導者にふさわしい人格形成を志したのが、慶應義塾の精神だと書かれています。 「自由」と「良心」 という建学の精神です。 これは、開学者である新島襄が、学問の探求とともにキリスト教を徳育の基本とする教育機関をめざし、同志社においてキリスト教主義に基づき、自治自立の精神を養い、国際感覚豊かな人物を育成することを教育の理念としたことだと書かれています。 このように、各大学により建学の精神は様々ですが、 その大学の目的、目指すべき精神が書かれたものです。 面接の前などに必ずチェックしておきましょう!
龍安寺石庭測図 | 竜安寺 石庭, 竜安寺, 禅庭
この石庭に訪れてパンフレットには15個の石があると記載があるにも関わらず、実際には14個しか石が観れないと感じた方も多いと思います。 見えなくなる石は主に東側(入口側)の最隅の石と、西側(最奥)手前の背の低い石になります。 是非、一度、ポケットグラス(顕微鏡)などを持参して観てください。 腹ただしいほど見えないので、何だか自分に腹がたってきます。 石庭の作庭時期っていつ?? この石庭の作庭の時期は不明とされていますが、推定では室町時代後期(戦国時代)と考えられています。 一昔前までは江戸時代に作庭されたとも考えられていましたが、近年では、様々な推論の考察から1536年(天文5年)頃の作庭説が濃厚とされています。 作者は誰?? 龍安寺 石庭－【世界遺産】実は15石を同時に眺められる石庭だった（京都府）| 庭園ガイド. 作庭時期が不明であることから察することができる通り、この石庭の作者も一切、不明であると伝えらえています。 ただ、今から300年前の江戸時代までは、室町時代の絵師「 相阿弥(そうあみ) 」が作者だと考えられていたようです。 しかし現在では、中央の壁ぎわの背の低い石にのみ「小太郎(こたろう)・清二郎(きよじろう)」という名前が刻まれているのが発見されています。 この事実から、この2人の人物が作者ではないか?とも考えられたようですが、実はこの2人は石をこの石庭へ運び入れた業者だと云われています。 室町時代中期以前は、「 石立僧(いしたてそう) 」と呼ばれる作庭家も担う僧侶たちが、作庭を行っていましたが、室町時代中頃を過ぎたあたりから「 山水河原者(さんすいかわらもの) 」と呼ばれる職業が存在しており、これは作庭の際に工事を請け負った業者のことを指します。 現在では、雨水、風にさらされて、石の形状が従来とは微妙に異なり、そんなことから上述の2人の名前の刻銘が読み取りにくくなっています。 この他、上述の2人は石庭全体の管理もしていたと考えらえています。 尚、すでに上述していますが、直接の作者ではありませんが、一説では細川勝元もスポンサーとして設計に携わったとも云われています。 えぇっ?!応仁の乱後の再建では東西の庭が繋がっていた?! 龍安寺と言えば「石庭(方丈庭園)」が有名ですが、この石庭の左側にも石庭の約半分くらいの庭園があり、名前を「東庭」と呼称します。 そしてなんと!応仁の乱後の再建時の龍安寺は、東庭と西の庭「石庭」が繋がっていたと云われています。 現在の龍安寺の東庭と石庭の間には、開かずの唐門・「 勅使門(ちょくしもん) 」があり、その後方に通路があります。 現在の通路や上述の勅使門および方丈(堂舎)は、江戸期の火災後の再建にて、龍安寺境内の塔頭・ 西源院(せいげんいん) から移築してきたものです。 つまり、勅使門に合わせて通路も再建したために従来の通路と比べて少し広くなっており、さらに壁が据えられ、東庭、石庭の双方から互いの庭が目視できない仕様になっています。 しかし、応仁の乱後の再建では、かろうじて簡易的な門と通路だけが造営され、通路には壁がなく、双方の庭が筒抜け状態で一望できたと云われています。 この事実は、豊臣秀吉が大勢を引き連れて龍安寺に訪れた際、東庭で待機していた家臣たちが当時、石庭の西側の最奥に自生していた枝垂桜(後述)が観れたとの記述が見つかっています。 えぇっ?!安土桃山時代には大きな枝垂桜が石庭に咲き誇っていた?!
世界遺産 龍安寺 ( りょうあんじ ) 室町幕府の有力者であった細川勝元が1450年に創建した禅寺。今では枯山水の石庭で世界的に知られていますが、ここまで有名になったのは1975年にエリザベス2世が龍安寺を公式訪問した際に石庭を称賛したのがきっかけ。当時の禅ブームの後押しもあって世界的にブレイクしました。また石庭の正確な築造時期や作者、意図などが定かでないため、謎深き庭として様々な憶測をよんでいます。敷地内の鏡容池(きょうようち)も見どころの一つで、5月〜7月に見頃を迎える睡蓮は有名です。 詳細情報 名称 龍安寺(りょうあんじ) 住所 京都市右京区龍安寺御陵下町13 電話番号 075-463-2216 拝観時間 3月1日~11月30日 8:00a. m - 5:00p. m. 12月1日~2月 末日 8:30a. m - 4:30p.
こんな素敵な話を否定したくありませんでいたが、 私がこんなふうにして証明しなくても、いずれわかることです(笑)。 むしろ、事実を見ない方がいけないと思います。 まあ「嘘も方便」という仏教思想を学ぶにはいいチャンスではありますが(笑) また、この話が否定されることによって、 この庭の価値が減ってしまうことなどありえません。 ほとんどの人はこの素晴らしい石庭を訪ねてから、 コネタとしてこの話を知るようになるわけで、 この話を聞いて感動したからここを訪ねる人は少ないからです。 ちなみに、入場したときにもらえる龍安寺の 公式パンフレット には この話は全く触れられていません。念のため。 この話は龍安寺のオリジナルではなさそうです。 まあ、いずれにしても、 「どこから眺めても・・・見えない」 というのは嘘です。 空から見れば15個全部見れることは明らかですからね(笑) 以上の考察は、暮れに龍安寺の石庭の前で1時間くらい考えた結果です。 やっぱりここくると、いろいろと考えてしまいますね(笑)。 [過去記事] ところで、 今までいろいろと京都について考察したバックナンバーを中心として 「京都発見」 のカテゴリー新たに追加しました。→ [リンク]
世界遺産にもなっている京都の龍安寺。 皆さんも一度は写真で観たことのある枯山水の石庭がとても有名です。 砂の庭に一見無造作に置かれた15個の石。それはいったい何を意味しているのでしょうか?? 今回は、石だけでなく、石庭のもつ秘密についてもご紹介します。これを読めばあなたもきっと龍安寺に行きたくな る!