六㌢、深さは十㌢近くもあり、中には長さ数㌢の包丁の先端部が欠けたまま残されていた。 熊本日日新聞 昭和57年(1982年)9月22日水曜日の朝刊より抜粋 被害者は宇土市築籠町に住んでいた元宇土市議の未亡人。金融業やアパート経営を生業としていたとある。 新聞に記載されている地図が宇土殺の場所と一致しているので ここで殺人の現場であることはほぼ間違いない。 因みにこの事件は未解決で時効迎えたらしい。探せば時効の記事も見つけることが出来るかもしれないが、流石にそこまでの時間はなかった。 これ以上の情報提供は控えさせていただく。詳細を知りたい方は私がしたように熊本市立図書館で調べて欲しい。 殺人や自殺が起きた事故物件は意外と多い。ただ数年経てば忘れ去られ、また人が住んだりお店になったりする。 宇土殺は余りにインパクトが強い事件だったうえに30年近く撤去されなかったのが原因で有名な心霊スポットになってしまったのだろう。 終わりに 宇土殺をインターネットで画像検索すると撤去された廃墟の内部写真を見ることが出来る。 間違いなく不法侵入なわけだが勇敢な侵入者はお構いなしだ。 門だけになった今、招かざる客は減ったに違いない。
(松本しう周己)
(1)「烏兎」 まずご紹介するのは冒頭でもチラっとお見せした「烏兎」という漢字です。この漢字、なんて読むか予想できましたか?「からす」と「うさぎ」というなかなかない組み合わせの漢字ですが、これらの動物は関係ありません…!ではなんて読むのが正しいのかご紹介していきますよ。これは「うと」と読みます。「烏兎」とは「歳月」「月日」を意味する言葉となっていますよ。あまり聞くことがない言葉ですよね…! (2)「眥」 次にご紹介する漢字は「眥」です。この漢字、なんて読むか分かりますか?これは私たちの体の一部を表す漢字ですよ…!さて、一体何だと思いますか?それでは正解を確認していきましょう!この「眥」という漢字は「まなじり」と読みます。「眥」とは「目じり」を意味する言葉なんです。知っていましたか?私たちの体の一部でもある目じりにはほかの名前もあるんです!これは覚えておきたいですよね。 (3)「御凸」 次にご紹介していくのは「御凸」という漢字です。これはなんて読むと思いますか?「おとつ」ではありませんよ…!ではなんて読むのか正解を確認していきましょう!この「御凸」は「おでこ」と読むんです!これは分かりませんよね。漢字をよく見てみると読み方がわかるかもしれませんね。これも私たちの体の一部の名前を表す漢字なので、ぜひ覚えてみてくださいね。 (4)「掌」 「掌」という漢字はなんて読むか分かりますか?この漢字は「しょう」とも読むことができますが、もっと身近なものの名前として使われている漢字なんです!実はこれも体の一部の名前なんですよ。では正解を確認していきましょう。この「掌」は「てのひら」です。分かりましたか?「手のひら」と書かれることが多いですが、実は漢字もあるんです。 難読漢字、いくつ読めた? 今回紹介した漢字はどれも難しいものばかりでしたね!体の一部の名前として使われている漢字だけでも、ぜひ覚えてみてくださいね。 「生飯」=なまめしじゃないよ!読めそうで読めない【難読漢字クイズまとめ】
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TOSSランドNo: 2807879 更新:2014年04月25日 1学期の授業参観「うとてとこ」の授業 制作者 柴原由直 学年 小1 小2 小3 小4 小5 小6 カテゴリー 国語 タグ 授業参観 推薦 修正追試 子コンテンツを検索 コンテンツ概要 野口芳宏氏の追試です。 №7171015 原実践:野口芳宏先生 修正追試:田上大輔先生 コンテンツ作成:柴原由直 【授業記録】 2008年4月25日(2・3年生複式最初の参観日) まずは新出漢字の練習。指書き、なぞり書き、写し書き、テスト書き。この手順に保護者の皆さんは感心していました。最後に参観者の方を向いて空書き。終わったあとは,向山先生の追試で「これ以上やるとボロが出るから座ります。」と言い,笑いを取りました。 「お家の方で,ぜひお子さんの暗唱を聞きたいという方はいらっしゃいませんか?」と聞くと,みんな照れ笑い。心臓を押さえる子(笑)。かなり緊張していたみたいです。テキストは暗唱スキル使いました。2年生は「くも」。3年生は「土」です。迫力に圧倒されていました。 指示1: 詩のお勉強をします。題名です。(板書:うとてとこ)写します。 うちのクラスは少ない(13名)ので全員指名をして読ませる。 「何のことでしょうか?
【/気温と雨量の統計】によると、11月の熊本・天草(本渡)の平均気温は15. 7℃。最高19. 3℃、最低でも12. 5℃と秋の行楽にぴったりの気候です。 そんな温暖な天草地方のドライブコースを、宇土(うと)を起点に上島〜下島〜牛深まで3回に分けてご案内します。 【轟水源】 所在地:熊本県宇土市宮庄町 轟水源は昔から肥後三名水のひとつとして知られ、今も絶えることなく清水が湧き出しています。この水源を導水して総延長5kmにわたって敷かれた水道が轟泉水道(ごうせんすいどう)で、現在使われている上水道としては日本最古のものです。 これは初代宇土藩主 細川行孝公によって発案・敷設されたもので、石管を用いた地下水道。現在もなお多くの人々の飲料水に利用されています。 【宇土城跡】 宇土城には「近世」と「中世」があったんです!
「人に迷惑をかけたくない」の心理学 人に迷惑をかけたくない。 いつもそんなことを考えていませんか? こんにちは、心理カウンセラー今泉智樹です。 最近カウンセリングをしていると、 「人に迷惑をかけたくない」「人に迷惑をかけてはいけない」 そう思っている人が多いのに気づきます。 あなたはいかがでしょうか? これを読んで、「迷惑かけちゃいけないだろ!」と思いませんでしたか? かならず来る「ひとり」のための「孤独死回避」講座｜気になるお金のアレコレ：三菱ＵＦＪ信託銀行. 確かに迷惑をかけないに越したことはないと思います。 でも、カウンセリングで相談を受ける人を見ていると、 まるで、自分の人生を他人に迷惑をかけないために生きているというような方もいらっしゃいます。 仕事をしていて期限内になんとしても仕事を片付けなければならない。 仕事に遅刻をしてはいけない。 今日は風邪ひいて休みたいけど休んではいけない… もし、自分がやらなかったら… まだ起きてもいない未来に対してプレッシャーを感じてなんとかしなきゃ。 同僚に迷惑をかけたくない。 友達に迷惑をかけたくない。 家族に迷惑をかけたくない… なぜ、人に迷惑をかけたくないと思うのか? なぜ僕等は人に迷惑をかけたくないと思うのでしょうか? それは、僕等が幼い頃から「人に迷惑をかけてはいけません」と言われ続けて育ってきているからなんです。 僕らには、 「潜在意識」(せんざいいしき) と呼ばれる意識があると言われています。 そこに僕等は幼い頃からいろいろなルールを書き込んでいる。 お母さんに言われた一言。お父さんに怒られたあの時、などなど 様々な記憶がその潜在意識にインプットされているのです。 人間として社会生活を送っていくために不可欠な社会のルール。 それを教えてくれたお母さんやお父さん その記憶が僕らの潜在意識の中に書き込まれていて、大人になった今でもその記憶に僕らの行動は左右されている。 三つ子の魂百までということわざを聞いたことあると思います。 「幼い頃に体得した性格はいくら年をとっても変わるものではない」 「幼い頃に出来上がった性質は一生変わらない」という意味のことわざです。 まさにこのことわざの通り、幼い頃に教わった「人に迷惑をかけてはいけない」という教えが、僕らにずっとついて回っている。 だから、人に迷惑をかけたくないと思うし、かけてはいけない。そう自然に思ってしまうのです。 本当に人に迷惑をかけてはいけないのでしょうか?
橋田 私はもう、94歳です。痛くもかゆくもなかったので、あの時死んだら楽だったなと思います。 上野 本当にそう思われますか? 今、要介護でも要支援でもないし、こんなにお元気なのに……。 橋田 でも腰も痛いし、脚も痛い。 上野 高齢ならそのくらい、当たり前ですよ。(笑) 橋田 90を過ぎてから、ほうぼう衰えてきて……。人に迷惑をかけないうちに死にたいんです。 上野 90までは、そうは思わなかったわけですね。 橋田 それまでは連続ドラマも持っていたし、仕事が忙しかったので。 上野 つまり、90までは現役でいらした。老後ではなかったんですね。 橋田 はい。90になり、さすがに連続はやめ、今は年に1本、『渡る世間は鬼ばかり』を書いています。 「安楽死で死にたい」と発信した理由 上野 今回、お会いしたかったのは、橋田さんが雑誌や本で「安楽死で死にたい」とお書きになったから。影響力がおありだから、反響も大きかったですね。 橋田 そんなに影響力ありますか? 橋田壽賀子が遺した言葉「好奇心が枯れるまでよく生きて、上手にサヨナラしたい」橋田寿賀子×上野千鶴子. 上野 もちろんですよ。雑誌で何十人もの方がそのテーマで質問を受け、私もその一人でした。人間の生き死には個人のものだから、自分なりの死に方を選ぼうとする方もいる。でも、何も声高におっしゃらなくても。影響力のある方による「安楽死させてほしい」という発言は、社会的メッセージになりますから。 橋田 人に勧めるつもりはありませんでした。でも個人的には、90歳を超えたら安楽死を選択できるような法律がないかと夢想します。 上野 100歳を超して生きている方は、いっぱいおられますよ。 橋田 その方たち、楽しいと感じているのかしら。 上野 今回の『婦人公論』の老後特集に関して、私は「明るい」とか「楽しい」ではなく、「機嫌よく」という言葉を使ってほしいと注文をつけました。高齢になっても日日機嫌よく、ニコニコして生きておられる方も大勢います。 橋田 でも私はそんなにニコニコして生きたくないですもの。 上野 あら、そう(笑)。どうしてですか? 橋田 じっと座ってご飯を食べているだけで満足な方もいるかもしれませんが、私はその状態を楽しいと思えない。機嫌よく生きられないから、死んだほうがいいと思うんです。 好奇心だけで生きているような人間です 上野 こんな素敵なおうちで、機嫌よく暮らしておられないんですか? 橋田 今はまだ仕事がありますし、お船が好きなので、乗せてもらえるならクルーズにまた行きたいですが。お船に乗るといろいろな方がいらっしゃる。人間観察が大好きなので。 上野 好奇心が強いんでしょうね。 橋田 好奇心だけで生きているような人間ですから。 上野 好奇心は長寿の秘訣です。 橋田 あらっ!
2021. 07. 23 ワクチンを接種してから死亡した人たちが700人ちかくいる。あまり聞かない情報である。私の場合は生き残ったけれど危険なことは危険である。遺書を作成してからワクチンを打つくらいの思いを持った方がいい。数万人に一人という確率かもしれないが、安心できるものではない。コロナ終息の為の犠牲者と言えばそうなるのかもしれない。コロナにかかって重症化するよりも死を選ぶほうがいい。65歳を超えて生きていたいと思うよりもこら何か買って医療関係の人に迷惑をかけたくない。新たなワクチンを治験するには勇気がいるだろうに、その勇気に比べればまだましである。
日本に蔓延する「奇妙な恐怖心」のほうが心配 文部科学省は8月6日の通知で、日々の机や椅子の特別な消毒などは必要ないとした(写真:時事) 筆者は都内の20カ所の企業で嘱託産業医および精神科臨床を行っていますが、最近、現役世代の人たちと面談をしていると非常に複雑な気分に襲われます。というのは、新型コロナ感染症に対して、次のように怖がる人が増えているからです。 「コロナに感染するのはあまり怖くないけど、2週間近くも隔離されるのが困る」「もしコロナに感染しても風邪程度で治るだろう。でも自分が会社の同僚や取引先のお客様を濃厚接触者にしてしまうと迷惑をかけてしまって恨まれるのが怖い」「健康だからコロナに感染しても無症状か軽症で終わると思うけど、自分が感染すると子供が学校に行けなくなるし、差別されて仲間外れにされるだろうから絶対に避けたい」 つまり「コロナウィルス感染自体は怖くない」が、「感染したら自分も周りも隔離されることで生じる社会的制裁が怖い」ということを異口同音に訴えるのです。このような恐怖感が広がってきているのは、非常におかしなことだと思いませんか? 恐怖の対象はウイルスではなく「隔離・制裁」 3月末に緊急事態宣言が発せられた前後は、マスコミ(特にワイドショー)と一部の過激な有識者によって「コロナは恐ろしい殺人ウィルスだ。感染すると老いも若きもバタバタ死ぬ」といった間違ったイメージが流布されたため、真剣にコロナに罹患することを恐れている人が多数いました。 ですが、今は数々の統計データや研究結果も集積され、一部の良識あるマスコミでは真実に基づいた報道もなされるようになった結果、「コロナで重症化するのは、日本でも世界でも70歳を超えた高齢者と基礎疾患者がほとんどである」「健康な現役世代や若者・子供にとっては、ほとんどが風邪症状か無症状で治癒する」「日本は、厳しいロックダウンをしなかったにも関わらず、世界でも死者数・重症者数が非常に少ない」という事実が知識層を中心に幅広く理解されるようになってきました。(東洋経済オンライン記事『 新型コロナ、日本で重症化率・死亡率が低いワケ 』参照) このようにコロナウィルス自体に対する恐怖感は薄らいできたにも関わらず、コロナに感染すれば濃厚接触者も含めて隔離されるために、「他人に迷惑をかけて恨まれたくない」「差別や迫害を受けたくない」という社会的な理由による恐怖感がはびこってきています。筆者はこれを一言で表現するならば、「隔離・制裁恐怖」だと考えます。
なぜ我々の知る神は「人間」に似ているのか? なぜ神は「老人」として描かれることが多いのか? (写真:gldburger/iStock) 彫刻、絵画、物語などで描かれる「神の姿」は、いつも人間に似ている。そこにはらむ、疑わしさとは? 評論家の呉智英氏と文学者の加藤博子氏による対談本『 死と向き合う言葉:先賢たちの死生観に学ぶ 』より一部抜粋・再構成してお届けする。 呉智英(以下、呉) :シェリー・ケーガン(イェール大学哲学教授)の『「死」とは何か』という本が、いまもベストセラーになっています。加藤さんも、これをカルチャーセンターの授業で使っているそうですが、非常によくまとまっている。もとが大学の講義だけあって、要点を非常に巧みに、しかもわかりやすく解説している。世界各国で翻訳出版され、累計40万部以上のベストセラーというのも、もっともだと思う。 加藤博子(以下、加藤) :私はカルチャーセンターで、ケーガンの本を受講生の皆さんと精読しています。高齢の方々こそ、どう死んでいったらいいのか、残り少ない日々をどう過ごすか、死をどう捉えたらいいのかと、考えています。 尊厳死の問題もあります。誰もが、自分の思うように死にたいんですよ。死にたくないわけではない。人様に迷惑をかけずに死にたいと、切に願っている。悔いなく死ぬためには、死をどう考えればよいのか、それが問われている本だと感じて、ケーガンの本を読みたいと思っておられるのです。誰にでも必ず訪れる死を、ただ恐れるのではなく、むしろさまざまな考え方を知りたいということですね。 「死」とはいったいどういうものか? 呉 :ユヴァル・ノア・ハラリ(1976〜/歴史学者)の『サピエンス全史──文明の構造と人類の幸福』と訳者(柴田裕之)が同じです。同じ訳者が気に入っただけあって、非常に明快で、かつ網羅的な叙述の仕方は共通してるものがあると思ったね。 加藤 :ケーガンは、道徳哲学、規範倫理学が専門。1995年の着任以来、毎年開講されている「死」をテーマとしたイェール大学の講義は、つねに人気が高いようです。『「死」とは何か』という本は、その講義をまとめたものですね。 ただ、私はケーガンの議論には、限界があると思うのです。死とは、実は悪いものではないという見方が示されていくのですが、そのとき彼は、死を悪いものと捉えるのが一般的だという前提に立っています。死は怖いし、誰もが死にたくないと思っているでしょう、しかしそうでもないのです、というふうに議論を進めていく。だから、いや、もう死にたいんだよ、別に死が嫌なわけではないんだよ、うまく死にたいだけなんだよ、と思っている者にとっては、そこですでに疎外感が漂います。
橋田さんは戦争を経験されて、『おしん』でも戦争について描かれている。戦争中の経験が深く影を落としていると感じます。 橋田 終戦の時ちょうど20歳。青春なんてありませんでした。目の前で友人が機銃掃射で死んだけど、私は死ななかったので、「もうけた命だ」という感覚があります。 上野 命があってよかったと思われました? 橋田 そう思うのは大変でした。でも今になって、「やっぱり死ぬより生きていてよかった。少しは世の中のためになったかな」と。それに何があっても、戦争中に比べればたいしたことない、とも思えます。 上野 だったら、「仕事がなくても、たいしたことない」とはなりませんか? 定年を迎えた後にも生きている方は大勢います。皆さん、別の楽しみを見つけてらっしゃる。 橋田 確かにこの頃、テレビを見るのが楽しくなりました。以前は、テレビを見る暇もなかったんです。 上野 それまでは生産者としてご自分が作りだしてきた世界を、今は消費者として味わっておられる。長生きしてよかったじゃないですか。 橋田 そうですね。それを知らないで死んだら、ちょっとつまらない。でも病気になって脚が動かなくなり、人の世話にならなくてはいけなくなったら、やっぱり生きていたくない。 上野 介護保険の保険料も払っておられるんだし、これまで払った税金の額を考えれば、介護保険を上限まで使っても、もとがとれないぐらいでしょう。 橋田 体を触られること自体がイヤなの。とにかく、誰かのお世話になるなんて……。 上野 でもお手伝いさんには来てもらっているのでしょう? 橋田 そうね。(笑) 「よく生きる」とはどういうことか 上野 認知症になったら死なせてほしい、とも書かれていましたね。 橋田 認知症が一番怖い。幸い先日の人間ドックでは、脳はまだ大丈夫ということでした。耳もまだ、補聴器を使っておりません。 上野 悪口がよく聞こえる。(笑) 橋田 認知症になっても、楽しいと感じるのでしょうか。 上野 認知症の方も食事をおいしそうに召し上がるし、お風呂に入れてもらうと、「気持ちいい」とおっしゃる。海や空を見て「あぁ、美しいなぁ」と、日日機嫌よく過ごされる方もいます。 橋田 そういう方は私みたいにひとりぼっちではなく、きっと、会いに来てくれる肉親がいるんでしょう? 上野 そうとも限りません。いろいろです。私は大勢のお年寄りを見てきました。皆さん、ゆっくり下り坂を降りていくのを見て、「あぁ、人はこうやって老いて、こうやって死んでいくんだな」と思います。お話を伺っていると、橋田さんはよく死にたいというより、よく生きたいと考えていらっしゃると感じました。 橋田 その通りです。よく生きたいし、よく生きられなくなったらサヨナラしたい。人のお世話になるのは、今の私には「よく生きている」と、思えないわけです。でも、この先どうなるかはわかりません。人の気持ちは変わりますから。 上野 それを伺って、私は今日、来た甲斐がありました。安心しましたよ。ということは、私はこれから橋田さんの最期まで、じっと見ていなくてはいけませんね。 橋田 うまく死ねるかどうかはわからない。上野さん、見届けてね。 上野 はい、ぜひそうさせてください。