・同格と解する場合 ⇒ 「少納言=乳母=尼君」が成り立つ(すべて同一人物) ・連体修飾格と解する場合 ⇒ 「少納言=少女」「乳母=尼君」が成り立つ(異なる2人の人物) 質問2:訳文では、係助詞「は」で区切られる前後において、「前後関係=因果関係」となっていますが、これは意訳でしょうか?「直訳では因果関係は出てこない」と考えてよいでしょうか? ※ この原文のもう少し後に「いとよう似奉れるが、まもらるるなりけり」という文があり、これも「前後関係=因果関係」という意訳がなされているのですが(「よく似ている[から]、見つめてしまうのであった」というように)、古文においては、「AはB」「AがB」といった構造の文で、「AだからB」という因果関係を表すことは、わりとあることなのでしょうか(どうも私は、読んでいて違和感があります) 質問3:もし私が同じ内容の文を書くのであれば、以下のように書くところですが、これだと古文としては誤りもしくは不自然でしょうか? (1) 少納言の乳母と人言ふめれば、この子の後見なるべし。 (2) 少納言の乳母ぞと人言ふめる。されば、この子の後見なるべし。 (3) この子の後見なるべし。少納言の乳母と人言ふめればなり。 詳しい方、ご教示頂けると幸いです。 文学、古典 三浦梅園について質問です。 三浦梅園の名言(とされる)ものに、 「枯れ木に花咲くに驚くより 、生木に花咲くに驚け」がありますが、出典はどちらになるのでしょう?? 本の題名、出版社名をご存知でしたら教えてください。 文学、古典 申しわけございません、こちら、なんと書いてあるのでしょうか? ヤフオク! - 法華経 現代語訳 全. 教えて頂ければ幸いです。 日本語 古文 日本語 この問題わかる方 回答解説お願いします! 文学、古典 古典の、動詞の基本形(終止形)を答える問題について。 添付ファイルのような、古典の問題の解き方が分かりません。 どのように考えて解くのでしょうか? よろしくお願い致します。 文学、古典 現代文が才能ではないという根拠を教えてください。 評論は分からせる気ないし小説は問題作成者の捉え方次第だと思ってます。 大学受験 落葉松にある、つづけりとはどういう意味ですか?簡潔に書かないといけないので教えてほしいです ♂️ 文学、古典 もっと見る
玲龍如玉具温情君去難禁暗涙横一世齋推 縣政老殊勲盛徳博英名 文学、古典 「と也」について質問です。 「竹中屋敷と也」という文があります。 「なり」は、手持ちの旺文社の古語辞典には助動詞ナリ型(断定)、助動詞ラ変型(推定、伝言)ともに助詞に接続するとは書いてありませんが、ネットのWeblio古語辞典に 助動詞ナリ型(断定)には助詞に付くとあります。 ところが上の文章はどちらかというと助動詞ラ変型(推定、伝言)で「竹中屋敷ということである」と訳したほうがよさそうな感じです。 断定であれば「竹中屋敷也」でよいはずで、助詞の「と」は必要ないと思うのですがこれはいったいどう解釈すればよいですか? 因みに原文は 「彼ヤシキクルミ(滋賀県、栗見〔くるみ〕荘のこと)7郷の内アミタ堂ムラ(滋賀県、阿弥陀堂村)竹中ヤシキトナリカンサキ郷ナリ」 (彼の屋敷、栗見7郷の内、阿弥陀堂村竹中屋敷"となり"神崎郷也) です。 もしかしたら「となり」は「と也」ではなく「隣」や「と成り」かもしれません。 知恵をお貸しください。 日本語 清少納言先生と紫式部先生が口論になったら、どちらが勝ちますか? 文学、古典 古文で「あきらめ」って出てきたら、『諦め』か『明らめ』で、いつも『諦め』の方を使ってしまうんですが、古文での「あきらめ」の意味は『明らめ』しかないですか? 【かみさまのおはなし】で紹介した書籍『ブッダの獅子吼』が選定図書に選ばれたそうです！ | Ryushoの浪漫紀行. 古文で『諦める』はなんていうんですか? また、両方の意味があるのであれば、どのように見分けるとかありますか? 教えてくれると嬉しいです 文学、古典 古典得意な方現代語訳お願いします(ノ_・。) ただそのことばかりにこそさぶらへ。御とぶらひには法華経にしくはあらじ。さらば、かへりなん。 よろしくお願いいたします 文学、古典 「ありしかばなむ。」を現代語訳、品詞分解してほしいです。 文学、古典 古典単語の「遊ばす」の「す」を使役・尊敬の意味だと思わないようにする識別方法はありますでしょうか? 『あそばしける』などの文章で、いつも『あそぶ』と『す』で分けてしまいます、、、 識別が苦手なので、コツなどありましたら教えてください! 文学、古典 今年は宜しく未だ衰へざるべきも という文が漢文の書き下しであったのですが、「べし」は終止形接続なのにどうして上は「ざる」なのでしょうか? 文学、古典 安部公房の短編小説『闖入者』。この話が収録されている書籍を教えて下さいませ。 小説 『詩としての哲学』富田恭彦著。 この書籍について感想・レビューをお願いします。 哲学、倫理 この古文では、▢の中に「皆宝を喪ふなり」(意味:あなたも私も2人とも、それぞれ自分にとっての宝を失うことになります)と入りますが、それは何故でしょうか?
この記事を書いている人 - WRITER - 僕たちの人生は昔と比べれば便利になり、また生き方も自由になったと思います。僕のようなつたない歴史の中でもそうです……。 しかしながら……自分の人生に、まだまだ迷いがあり、そして『 こんな生き方でいいのか? 』と、自問してしまう事も多々あると思います。 そんな悩みや不安の答えを求めて、これまでこのブログでは、様々な経典や教えなどを学び『 かみさまのおはなし 』として紹介してきましたが……。 Ryusho 今回は『ブッダ』についてお話したいと思います。 みなみ えっ『ブッダ』って、仏教の開祖のことですよね。 Ryusho そうだけど……厳密にいうと仏教の開祖は、釈迦(しゃか)で、ブッダとは悟りを開いた人のことなんだ。 でもお釈迦さまが『 仏(ほとけ)の悟り 』を開いたので、仏教の開祖でも間違いではありません。 みなみ なるほど…だったら"みなみ"も悟りを開けば、ブッダになれるのかしらん?……あれ?『悟りを開く』って何? Ryusho はは……本当に悟りを開ければ、なれるかもね(笑) でも僕の解釈では…『 悟りを開く 』とは、生き方そのもので、人生に迷いを感じているようでは、まだまだ程遠い話です。 そんな迷いの時、僕の人生の道を指示してくれる、一冊の本に出合いました。 Ryusho それが今回のテーマである……。 私たちは、どのように生きるといいのか?…その答えを求めて『ブッダの獅子吼』…を読む! ……につながったのです。 みなみ ブッダの獅子吼(ししく)? Ryusho 獅子吼(ししく)とは、ライオンが吠える…という意味らしくて……。 それほどブッダが、 自信をもって教えを説いている のが、 原始仏典 であり、この 仏教入門の書 なんだ。 ■ ブッダの獅子吼(ししく) 本の表紙に『 法に目覚める 』ってあるけど、これが悟りを開くことで、 原始仏典 の 要点を30個 にまとめられた本なのです。 みなみ …となると、この本を読むと"みなみ"も悟りが開くかも! Ryusho いや……読んだだけじゃダメだと思うよ。 この本を読んで、理解して、実践して初めて『 法に目覚める 』ことができるんだ。 でも、まず知ることが一番大切だから、まずこの本を読むことから始めたいと思います。 そして今回は、僕がこの『 ブッダの獅子吼(ししく) 』を読んで、どんな事が書かれているのか紹介したいと思います。 みなみ それはいいですね。まず師匠が読んで、全部、教えていただけると助かります。 いや。さすがに本の内容全部は書けないので、 僕の感じた重要なポイント についてお話します。 Ryusho みなみちゃんは、きちんと自分で読んで下さいね!
Ryusho えっ、自分で買わないの? リンク ■ 著者:北川 達也のプロフィール 1971年10月、東京生まれ。國學院大學神道文化学部 卒業。全国約八万の神社を包括する神社本庁から、神職としての学識が認められ、神職養成機関で取得できる最高階位である「明階」を授与される。神職養成の実習は、三重の伊勢神宮や島根の出雲大社、東京の明治神宮などで修める。仏教では、『梵漢和対照・現代語訳 法華経』などの著者で、サンスクリット語やパーリ語、漢語などに精通している仏教思想研究家の植木雅俊氏に師事する。また公益財団法人 中村元東方研究所・東方学院の研究会員となり、原始仏教を学ぶ。 2005年9月より現在に至るまで、ソフトウェア開発の会社経営を行っている。この目的は、「世のため、人のため」という「神道的な精神」を社会生活の場で実践することにある。~『 ブッダの獅子吼 』より抜粋~ みなみ これで、みなみもブッダの弟子ですね。師匠とブッダと、ダブル弟子です! Ryusho いやいや、僕の弟子は別として…ブッダの弟子は名乗らないで下さいね! そんな事より、この本を読んで実生活の中で、きちんと実践してください。 まとめ 私たちは、どのように生きるといいのか?…その答えを求めて『ブッダの獅子吼』を読む! ……というテーマでお届けしました。 少し長くなってしまいましたが、今回の記事を読んで興味がわいた方はぜひ読んでみて下さいませ! みなみ はーい!…現在、読書中で~す! Ryusho それはよかった!……また面白い情報や、役立つ学びを見つけたら、紹介したいと思います。 みなみ 今回も、最後まで読んでいただいて、ありがとうございます。また一緒に学びましょうね!
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