「辞世の句」とは、人が死の間際に詠む漢詩・和歌・俳句などのことです。自分の人生を振り返り、この世に最後に残す言葉として、様々な教訓を私たちに与えてくれるといって良いでしょう。 古来より数えきれない辞世の句が残されてきましたが、今回は、徳川家康の最後の言葉として 徳川家康の辞世の句 を紹介してみることにします。 徳川家康の最後 「鳴かぬなら鳴くまで待とうホトトギス」で知られ、三英傑の一人で265年にわたった江戸時代の礎を作った徳川家康は、鷹狩りに出た先で倒れ、1616年6月1日(元和2年4月17日)に駿府城にて亡くなりました。享年74歳、死因は胃がんと言われています。 そんな徳川家康の辞世の句と言われているのが以下の句です。 徳川家康 辞世の句 「先に行く あとに残るも 同じこと 連れて行けぬを わかれぞと思う」 現代文に訳すなら「私は先立つが、あとに残ったお前たちもいずれは同じように死ぬのだ。だからといって、お前たちを死の道連れとはしない。ここで別れよう。」といったところでしょうか。 徳川家康が死を前にした時、彼の頭の中を去来したのはなんだったのでしょう。この徳川家康の最後の言葉である辞世の句は、皆さんの心にどう響きましたか? 偉人の最後の言葉を見てみよう・・・ 偉人の「辞世の句」 を見てみる
今回のテーマは「徳川家康」です。 この記事では「徳川家康」の「辞世の句」について、わかりやすく、短く、カンタンに解説しております。 これを読めば「徳川家康の辞世の句の意味」と「家康の優しさ」が理解できます。 「徳川家康」は「あとに残された家来たちの命」を守るために、「辞世の句」を残したのです。 歴史専門サイト「レキシル」にようこそ。 どうぞごゆっくりお過ごしくださいませ。 この記事を短く言うと 1,「 徳川家康 」が残した「辞世の句」とは? 「嬉やと 再び覚めて 一眠り 浮世の夢は 暁の空」 「先にゆき 跡に残るも 同じ事 つれて行ぬを 別とぞ思ふ」 2,「家康」が残した「辞世の句」の意味とは? 「もう目覚めることはないと思ったが、また目覚めることができて嬉しい限りだ」 「わたしは誰も殉死させたいとは思っていない。だれも後追い自殺なんかしてはいけないぞ」 3,「徳川家康」が大切にしたものと、「辞世の句」の関係とは? 徳川 家康 辞世 の観光. 「家康」は、命を大切にした武将であったため、「辞世の句」を利用することで、殉死(後追い自殺)をしかねない部下たちの命を守ろうとした。 徳川家康が残した2つの「辞世の句」をご紹介 天下人「徳川家康」は、【 1616年 】、73歳(数え75歳)で亡くなっています。 「家康」は、2つの辞世の句を残した 「続き」は、ココをクリック スポンサーリンク 「辞世の句」の意味を解説 徳川家康が残した「辞世の句」の意味をカンタンに解説いたします。 もう再び目覚めることはないと思っていたら、嬉しいかな、また目覚めることができた。この世でみる夢は、まるで夜明けの美しい空のようだ。さぁ、もう一眠りするとしようかな」 もう一つの「句」の意味は、以下の通りです。 家康が生涯において最も大切にしたものと、「辞世の句」の関係 徳川家康は、生涯において「人の命」をもっとも大切にしていました。 「厭離穢土・欣求浄土(おんりえど・ごんぐじょうど)」という言葉をご存知でしょうか?
公開日: 2017年10月31日 / 更新日: 2018年2月3日 徳川家康 の辞世の句 と言えば、 「人の一生は、重き荷を負うて・・」 という句が有名です。 ところがこの句は偽物では無いかという説があります。 それでは、本物の徳川家康の辞世の句はどんなものなのでしょうか? 調べてみました! 有名な辞世の句は偽物だった! Sponsored Link 冒頭にも書いた通り、徳川家康の辞世の句は以下のものとして有名です。 「人の一生は、重き荷を負うて、遠き道を行くが如し。 急ぐべからず。 不自由を常と思へば不足なし。」 (人生とは、重い荷物を背負って遠い道のりをお歩いていくようなものだ。 急いではいけない。 こんなものだ、と思えば何の問題もない。) 「東照公御遺訓」一部抜粋 これは 「東照公御遺訓」 として伝えられている人生訓の冒頭部分になります。 ところがこれは明治時代に 幕臣の一人によって偽造された文書 の可能性があるのです。 その根拠としては、文書の最後に書かれた花押(署名の代わりに書かれる記号)が本人の書いたものと微妙に異なるからだそう。 にも関わらず、この文書は日光東照宮に収められているほどなので、家康が書いたものとして信じられて来たのです。 (日光東照宮も信じるほど信頼の篤い人が作成したのでしょうか?) では、本当の辞世の句は? 家康の辞世の句は家臣の自殺を禁止するものだった！ | はじめての三国志. では、徳川家康の本当の辞世の句はいったいなんなのでしょうか? 上記の句が偽物と判った現在においては、次の句が本物の辞世の句として考えられています。 嬉しやと 二度さめて 一眠り 浮世の夢は 暁の空 (目が覚めて、もう一度眠る。嬉しいことだなぁ。 この世の出来事は、まるで明け方に見る夢のようだ。) とても穏やかな句のように感じますね!
今日は何の日 元和2年4月17日 徳川家康が没。原因は鯛の天ぷら?
」と問いかけているのかもしれません。 参考文献 『戦国武将の手紙を読む』(小和田哲男) 『世界名言集16徳川家康名言集』(桑田忠親) 『戦国武将名言集』(桑田忠親) これまでの連載はコチラ
忍耐した末に見た景色とは?天下人・家康の辞世の句 こんにちは、歴史から学ぶ人生ナビゲーターの木口です。 世の中、思いどおりにならないことがたくさんあります。 思わず誰かに愚痴をこぼすこともあれば、人知れず涙に暮れることもあるでしょう。 思い描いた未来像とはずいぶん異なった現状に、ため息をつくときもあるでしょう。 一難去ってまた一難。 人生とは、降る雨の中、吹く風の中、細く長い道を進むようなものかもしれません。 特に現代人は、毎日何かに追われて、心の余裕を失いがちです。 しかし人生という荒波にもまれているのは、特定の人だけではないようです。 「鳴かぬなら 鳴くまで待とう ホトトギス」の句でも有名な家康。 戦国の世に最後に笑った家康は、晩年、自分の人生を振り返っての思いを辞世の句に書き記しています。 鳴くまで待った末に、ついに天下統一を成し遂げた家康は、そこにどんな景色を見たのでしょうか。 家康75年の述懐「人生とはマラソンに似ている」 オリンピックいつになるか分かりませんけど、皆さん楽しみにしている種目ってあります? オレはなんといっても相撲だな。 あの、種目にないのでは。相撲好きなのはわかりますが。 ワシはセパタクローじゃな。 蹴鞠で鍛えたワシじゃから代表になれるかもしれんな。 だからないですって。 家康さんはいかがですか? 徳川家康 辞世の句. 私はマラソンですな。 (やっと普通の種目が出てきた) どうしてマラソンなのですか? 何というか、自分の人生と重なり合うような気がするのです。 苦しみに耐えながらひたすら、健気に一歩一歩前に進む姿が。 そういえば家康さんは、小さい頃から苦労の連続だったとか。 そのとおりです。 生まれた松平家は、織田と今川の2大勢力の板挟みで汲々としておりまして。 私は6歳で人質にとられ、10年以上、今川のもとにおりました。 オレが桶狭間で今川を破ってから、ようやく独立したのよ。 こいつは20歳になっておった。 はい。 それから信長さまと同盟を結んだのですが、家臣が離反したり、隣の武田信玄にコテンパンにやられたり、(怖い信長さんに頭が上がらなかったり)…大変でした。 まぁ、おかげで忍耐力は身につきましたな。 「鳴くまで待とうホトトギス」 は私の得意技です。 それはまた苦労をされましたね。 ありがとうございます。 でも信玄どのからは多くのことを学びました。 天下をとれたのは信玄どののおかげと思っております。 敵対する相手からも学ばれたのですね。 さすがは家康さん。 苦労が実って、晴れて天下統一のゴールにたどり着かれたのですね。 家康、驚きの告白!
和歌原文 田子の浦 ゆ うち出でて見れば 真白にぞ 不盡の高嶺に 雪はふりける たごのうらゆ うちいでてみれば ましろ にぞ ふじのたかねに ゆきはふりける 『 万葉集 』 巻三 三一八 山部赤人 現代語訳 田子の浦 ( 静岡県 の海岸)を通って、広々としたところから見ると、 真っ白!富士山の高嶺に雪が降り積もっているなあ。 文法 鑑賞しよう! 田子の浦 から見る富士はどんな富士山? 富士山に雪が積もる姿は誰もが感動するもの。その圧倒的存在感は、昔も今も変わりません。今回紹介した短歌は『 万葉集 』に掲載されている富士山の短歌です。 約1300年前から富士山は人々を魅了していた のですね! 田子の浦は何処？ 百人一首と万葉集（２）「田子の浦に うち出でてみれば 白妙の 富士の高嶺に 雪は降りつつ」「田子の浦ゆ うち出でて みれば 真白にそ（ぞ） 不尽の 高嶺に 雪は降りける」山部赤人 - yachikusakusaki's blog. となると、 この短歌はどこから見た富士山なんだろう と日本人なら知りたくなります。 ヒントは「 田子の浦 」! 地図で見るとここになります↓ ではGoogleEarthでバーチャルに 田子の浦 に行ってみましょう!↓ GoogleMap streetviewより もうちょっと天気がよかったら・・・ 山部赤人 万葉歌碑というものが「ふじのくに 田子の浦 みなと公園内」 にあるようです。↓ 富士市 HPより 田子の浦 辺りから見る富士山はとてもきれいに見えますね。 山部赤人 が見た富士山を同じ場所から見てから、短歌を味わうと、 時空を超えた交流をしているようです。 ※ちなみに当時の 田子の浦 と今の場所は違うという説もあります。 百人一首 に選ばれた歌 この短歌は みなさん聞いたことのある短歌ではないでしょうか。 それはこの歌が 百人一首 に選ばれているからです。 百人一首 の歌はこちらです↓ 田子の浦 にうち出でてみれば白妙(しろたへ)の富士の高嶺に雪はふりつつ 万葉集 の歌と微妙に違いますね。 その理由は「ゆ」(~を通りすぎ)などの言葉が 百人一首 の成立した 鎌倉時代 初期には使われなくなり、改変されたからなんです。 歌意は同じですが、 万葉集 バージョンをさらっと口ずさめば、あなたへの見る目も変わるかもしれませんよ!? さてこの短歌は 万葉集 では別の歌とセットになっており、 「 反歌 」と呼ばれるものです。 反歌 ・・・ 長歌 の後に添えられている短歌 つまりこの短歌の前には 長歌 があります。 次にこの 長歌 を紹介します。 セットとなる 長歌 山部 宿禰 (すくね)赤人、不盡山(ふじさん)を望める歌一首幷(ならび)に短歌 天地(あめつち)の 分れし時ゆ 神(かむ)さびて 高く貴き 駿河 なる 布士(ふじ)の高嶺を 天の原 ふり放(さ)け見れば 渡る日の 影も隠れひ 照る月の 光も見えず 白雲も い行きはばかり 時じくぞ 雪は降りける 語り継ぎ 言ひ継ぎ行かむ 不盡(ふじ)の高嶺は 反歌 田子の浦 ゆ うち出でて見れば 真白にぞ 不盡の高嶺に 雪はふりける 富士山を色々な言葉で称賛してから、今回の短歌なんですね。 これを口ずさめば、更に更に!あなたへの見る目が変わる!?
Fuji, swathed in mystical white. Snow keeps falling at its glorious summit. 山部赤人 (生没年不詳) 聖武天皇 に仕えた宮廷 歌人 。自然の美しさを詠んだ叙景歌が特に優れる。 三十六歌仙 の一人。 Yamabe-no-Akahito (Birth and death dates unknown)He served as a poet to the court of Emperor Shomu. 山部赤人 田子の浦ゆうち出でてみれば真白にぞ不尽の高嶺に雪は降りける | うたのおけいこ 短歌の領分 - 楽天ブログ. He was particularly noted for his poems expressing the beauty of natural scenery. He is included amongst the Thirty-Six Immortal Poets. 小倉百人一首 時雨殿 ▽ 百人一首 小池昌代 訳 ( 池澤夏樹 =個人編集 日本文学全集02) 田子の浦 に立ち さて ながめてみれば はるかに 白い藤の高嶺 今もきりなく降り続けている 雪,雪,雪, 駿河国 ( 静岡県 ) 田子の浦 の浜辺から見た富士山の姿.優美な音韻も味わいたい.「うち出でてみれば」の「うち」は,動詞に付く接頭語だが, 眼(め)をくっとあげ,雪を抱く富士山を見上げた,そのときの心象 が,この音を通してくっきりと伝わってくる.末尾の「つつ」は,反復や継続を表す言葉.終わりのない感じに,これもぴったりくる .一首の中で,雪は降り止むことがないのである. 原歌は「 田子の浦 ゆ うち出でてみれば 真白にそ(ぞ)不尽の高嶺に 雪は降りける( 万葉集 )」 .比べてみると,いろいろな違いがある.例えば原歌にある, 「 ましろ にそ」という単純で力強い言いきり は, 「白妙」という枕詞に変化している.これは衣などにつく枕詞で,富士の雪にも純白の衣というイメージ を加えている.また, 原歌が「雪は降りける」と,今,目の前の風景を詠んでいるのに対し,「雪は降りつつ」と,見えるはずのない遠方の山に,降り続く雪を幻視している. つまり 原歌では,一首が上から下まで,一直線 に詠まれているのに対し, 表出の一首には,富士の全景から焦点が絞られていき,嶺に降る雪が映し出されるというふうに,映画的な視線が はたらいている.微妙な変化を,比べ読むのも面白い.
百人一首 には, 万葉集 に原歌がある歌が推定を含めて四首あります. 四首とも.とてもよく知られた歌ですが, 百人一首 と 万葉集 では細部に異なった表現が用いられ, 斎藤茂吉 氏によれば「比較して味わうのに便利」とのこと. 百人一首 ( 小池昌代 訳)と万葉秀歌( 斎藤茂吉 )に拠って(「写すだけ」ですが)比較してみたいと思います. はじめは,季節が冬ということもあり, 山部赤人 の歌「 田子の浦 に----」から. と思いましたが,その前に1点だけ疑問点を調べてみました. 「 田子の浦 って何処?」 資料は万葉秀歌( 斎藤茂吉 ), ウィキペディア , 富士市 ウェブサイト. それぞれ引用します. が,文章は読むのは大変.まとめたのが次の図です. この図だけで済ませても--- 1. 現在の 田子の浦 は白丸.2. 考証で明らかにされた場所は黄色のサークル.3. 斎藤茂吉 氏が言い換えた場所が白いサークル. もっとも確 からし いのは2. ですが----. 1〜3は,いずれも.日本一の富士山を見ることができる場所と言っても良いように思います. (以下長くなります.とばしても---) 現在, 静岡県 富士市 に 田子の浦 と呼ばれる場所があります.公園には 山部赤人 の歌碑も建てられ, 富士市 の観光に一役かっています.しかし,必ずしもこの場所が歌が詠まれた場所ではないかもしれません. 万葉秀歌巻三・二九七田口益人(たぐちのますひと)の解説の最後尾に次のような一文が添えられています: 「補記.近時沢瀉(おもだか)久孝氏は田児浦を考証し,『薩埵峠(さったとうげ)の東麓より,由比,蒲原を経て 吹上浜 に至る弓状をなす入浜を 上代 の田児浦とする』とした」 また,今回の比較対象の巻三・三一八には,上記補記の内容を次のように言い換えています: 「古えは,富士・庵原(いおはら,いはら)郡の二郡に亙った(わたった)海岸をひろくいっていた」 Wikipedia 田子の浦 - Wikipedia では 「古来の 田子の浦 は、 静岡県 静岡市 清水区 の薩埵峠の麓から倉澤・由比・蒲原あたりまでの海岸を指すとされることが多いとされていた [1]。 富士市 の 田子の浦港 付近と混同されやすいことから、「 山部赤人 の歌の 田子の浦 は蒲原付近である」とあえて明記する例もある[2]。 富士市 の現在の 田子の浦港 付近と必ずしも一致しないという実情は、地元の郷土会などでも認知されている[3]。 しかし現在では、 田子の浦 といえば、 富士市 の 田子の浦港 付近を指すことが一般的である。 1.
古義で,「真白くぞ」と訓み(よみ),新古今で,「 田子の浦 に うち出でてみれば 白妙の 富士の高嶺に 雪は降りつつ」として載せたのは,種々比較して味わうのに便利である.また,無名氏の 反歌 「富士の嶺に 降り置く雪は 六月(みなづき)の 十五日(もち)に 消ぬれば、その夜 降りけり」 (巻三・三二〇)も佳い(よい)歌だから,此処に(ここに)置いて味わっていい. ▽ 折口信夫 口訳 万葉集 田子の浦 をば歩きながら,ずっと端まで出て行ってみると,高い富士の山に,真っ白に雪が降っている事だ. ◎ 万葉集 巻3-317 天地の別れし時ゆ、神さびて、高く貴き 駿河 なる富士の高嶺を、天の原振り放け見れば、渡る日の影も隠らひ、照る月の光も見えず、白雲もい行きはばかり、時じくぞ雪は降りける、語り継ぎ言ひ継ぎ行かむ、富士の高嶺は 山部赤人 天地が分かれてこの地ができて以来、神々しく高く貴い、 駿河 の国の富士の山を、空に向かって仰ぎ見ると、太陽の光も隠れ、月の光も見えず、雲(くも)も山に行く手をさえぎられ、ひっきりなしに雪が降っています。この富士の山のことをいつまでも語り継いで行こうと思うのです。 たのしい万葉集(0317): 天地の別れし時ゆ神さびて