No. 5 回答者: martinbuho#2 回答日時:2001/02/08 08:04 もっとも近いのは[木を見て森を見ず]でしょう。英語からの意訳といわれます。 (You cannot see the forest for the tree. 群盲象を撫でる｜東久留米市南沢の歯医者なら、ひばりデンタルケアクリニック. ) 群盲という言葉は差別用語の危険があり、この諺も使いづらい世の中になりましたので、少し意味は違いますが、木を見て・・を使われたらいいと思います。諺は時とともに応用(用例)が変るものです。昔は盲人を大切にして、生計が成り立つように一種の特権が認められていました。(目明きが同じ職に就けないなど)従って、盲人の中にはそれを悪用して庶民を困らせるものもいたといいます。群盲・・の諺には、庶民が日ごろのうっぷんを晴らす気持ちが込められていたようです。 凡人は大人物の心は分からないと解釈するのは拡大解釈ではないでしょうか。その意味なら[燕雀安んぞ鴻鵠の志を知らんや](えんじゃくいずくんぞこうこくの・・)がぴったりです。ツバメやスズメに大鳥の心など分かるもんかといった意味です。 NO. 6 回答者: earlybird 回答日時:2001/02/08 18:41 「木を見て森を見ず」なら、ドイツ語に、このような言い回しがあります。 "den Wald vor lauter Baeumen nicht sehen" 意訳すると「目の前の木々ばかりに こだわって森が見えない」といったところでしょうか。 しかし、いわゆる『いいね』に類するマークはNo. 6 に2つ付いていますが、No. 5を含め他の回答には1つも付いていない点が気になっています。情報法の特質の1つに「不確定性」という性質がありますが、ある格言を使うか否かや、ある格言と同値とされるものが本当にそうであるかについても、かなりの「不確定性」がありそうです(この言葉については、拙著の重要なタームの1つですので、いずれ本稿で議論する予定です)。
「群盲(ぐんもう)象を評す」というインドの寓話をご存知でしょうか?「世界の見方、物事の捉え方」について色々と示唆に富んで面白いので紹介します。 お話自体はとても短くて、こんな内容です。 ~ あるとき、群盲(目が不自由な人たちのグループ)が、生まれて初めて「象」というものに触れる機会があった。彼らは好奇心のままに象に手を伸ばし「象」とはどういうものなのか理解しようとした。 ある者は象の 足 を触り、ある者は象の 鼻 を触り、ある者は象の 耳 を触り、ある者は象の 牙 を触り、ある者は象の お腹 を触り、ある者は象の 尻尾 を触った。そうして「象とはいったいどういう生き物だったのか?」問われた彼らはこう答えた。 「象というのは、 柱 のような生き物であったぞ」 (足を触った盲人) 「いいや、象とは 木の枝 のようだった」 (鼻を触った盲人) 「いえ、あれは 扇 という方が正しいのでは」 (耳を触った盲人) 「いやいや、あれは パイプ のようなものに思えたが」 (牙を触った盲人) 「え?
理性については、「あの人は理性的な人だ」というふうに、「自分を律することができる人」といった文脈で使うことがあるのは冒頭で書きました。ここのところは感覚的に納得できるのではないかと思います。 しかし、上述の理性の(かんたん)定義、「理性:部分と部分をつなげる力」からは、「自分を律することができる」という内容は(直接的には)導き出せませんね。 そこで、トマスはアリストテレスにならって、 理性を理論理性と実践理性に分ける のです。ちなみに、カントもこの分類を採用しています。 理性の(かんたん)定義、 「理性:部分と部分をつなげる力」というのは理論理性のほう です。文字通り、理論的に推論していくわけです。 そして、 実践理性のほうが、「自分を律する」理性のこと なのです。 ここでまた、かんたん定義で整理してみましょう。 理論理性:部分と部分をつなげる力 実践理性:自分を律する力 となります。 理論理性についてはすでに述べましたので、実践理性についてもう少し突っ込んで考察してみましょう。 トマス・アクィナスによる「実践理性の第一原理」を引用してみましょう。 善は為すべく、追求すべきであり、悪は避けるべきである (『 神学大全 』Ⅰ-Ⅱ, q. 94, a.
このように考える私は、有体物の世界では「ARP 仮説」が有効かもしれないが、情報を扱う分野では、「EPP 仮説」を部分的に組み込まないと、法体系として欠陥を内包することになるという懸念を捨てきれません。そして、ここまでの含意をも使う格言としては、やはり「群盲象を撫でる」しかあり得ないように思います。 このような考えをする人が、法学以外にもいるのではないかとネット検索をしたところ、倉田祥一朗氏が葛飾北斎(北斎漫画第8編)の教えのとおり 「一つの大きなことを理解するためには、多様な視点から見ることが大事であることを教えていると理解している」(倉田祥一朗「科学屋」 )と述べている文章がありました。 このような見方からすれば、「群盲象を撫でる」の方が「人は皆限定合理性しか持ち合わせていない」という平等主義で、「木を見て森を見ず」の方が逆に「全体が見える人と部分しか見えない人がいる」という差別的な表現だとも言えそうです。ただ、ネット上の論争を見ていると、このような冷静な議論は望むべくもなく、「群盲象を撫でる」=差別発言として切ってしまわれそうです(炎上するかもしれません)。 ・「YAHOO! 知恵袋」と「教えて! Goo」 しかし半面で、ネット上の反応は意外に冷静かもしれません。「YAHOO! 知恵袋」のベスト・アンサーに、次のようなやり取りがありました。 rsvp878 さん2006/9/13 09:31:25 「群盲象を撫でる」という慣用句は差別的であるため使ってはならないのでしょうか? ベストアンサーに選ばれた回答 kanariakajin さん 2006/9/13 10:39:34 「群盲象を撫ず」「群盲象を評す」「群盲象を模す」ともいいます。 意味するところは、平凡な人が大事業や大人物を批評しても、その一部だけにとどまって全体を見渡すことができないことです。 元来は、人々が仏の真理をなかなか正しく知りえないことをいったものです。 このような意味を思えば、差別的な部分はありませんので「盲」という語はあっても、使用に差し支えありません。 次に、2つの格言の差について、「教えて! Goo」というサイトのやり取りを見ておきましょう。 質問者:yanku質問日時:2001/02/08 00:15回答数:6件 「群盲象をなでる」ということわざがあります。 多くの盲人が象を撫でて、それぞれ自分の手に触れた部分だけで巨大な象を評するように、凡人が大事業や大人物を批評しても、単にその一部分にとどまって全体を見渡すことができないことです。 同じような意味のことわざを探しています。 日本のものでも、外国のものでも、どちらでもOKです!
諸行無常 という言葉があるように、仏教の基本的な考え方のひとつに 「この世のあらゆるものは絶えず変化し続けており、永遠に変わらない固定的なものなんて一つもない」 というものがあります。 「群盲象を評す」の寓話では、群盲達が「象の一部分」を捉えたに過ぎないのに、それが「 象の全て 」だと思い込んでしまう様を示していたわけですが、そもそも「" 象の全て "なんてもの自体が無い」というのが" 空 "という考え方です。 「象であるための条件」とか「象を象たらしめている要素」は何なのか?という話になるのですが、 たとえばWikipediaには、象の定義についてこう書いてあります。 生物学的には「象」というのは 哺乳綱ゾウ目(長鼻目)ゾウ科の総称 を指し、アフリカゾウとかアジアゾウとかの分類がされているようです。 でもこれって全て、私たち現代人が「象ってこういう定義にしようぜ!」と便宜上、一時的に決めただけの象の定義です。でも、アフリカのサバンナあたりで日常的にアフリカゾウの近くで暮らすライオンやチーターからすれば、Wikipediaに書いてある象の定義なんて知るわけがありません。ライオンやチーターには彼ら(彼女ら? )なりの「(あいつ)」という認識の仕方があるはずです。(それは知性でなく本能によるものだと思いますが)。 つまり「象にはコレとコレとこういう構成要素があるべきで、こんな条件を満たすのが象だ」という固定的な定義をしてしまうことが、逆に「象の全体像」を把握することから離れてしまうわけです。なぜなら、それは限定された価値観(世界観)から象を見た時の認識であり、象そのものではないからです。 将来、もし人類が死滅して野生動物だけが地球環境に生き残り続けられるとしたら、"象"という概念は地球上からなくなりますが、この耳が大きく鼻が長くて牙のある生物がそれに合わせて消えてなくなるわけではありません。 だから、 象なんてものはそもそも存在しない ということになるわけです。 とはいえ、定義(ラベル付け・分類)が無いと色々と不便なのは確かなので、何らか定義を置くのは理に適っています。ただ、それは永遠に変わらない固定的なものでは決してないわけで、「まぁ、これは一時的な定義なんだけどね」っていう意識を自分だけでも心の片隅に持って対象を理解しようと努めることで、無用な固定観念に囚われることが減るのかなーと思います。 おしまい。
標記掲載原稿において「盲人が象を撫でる類だろう」との表現が用いられていました。 これは「群盲象を撫でる」の故事を踏まえた表現で、江戸期ないし明治期まで教科書の類いにも使用されています。解説本によれば、「群盲象を撫でる」は差別用語とはされていません。「群盲」は「視覚障害者」を表すのではなく、視覚と触覚を対比するための表現とされているからです。 しかし、今回の原稿中では主語が書き換えられ、「盲人」は全体把握が困難、ないしできないという比喩的表現とも読め、特に国際障害者年以降でのグローバルな認識を基にするならば、不適切な用語の使い方と言わざるを得ません。もちろん本稿執筆者の意図は、自らの地域把握が一部でしかないことを言いたかっただけなのは明白ですが、誤解を招く恐れを念慮し、撤回させていただきます。 また、原稿をお預かりした段階でこの点についての判断を誤ったことついてもお詫びいたします。
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