人と比べられることの怖さや恥ずかしさはおそらく誰しも経験があったり、想像することができるでしょう。 なのでわかりやすい具体例を踏まえた説明としては実体験に即した話をしてあげれば良いです。 勉強についてで言えば、 中学時代は成績がトップだったものの今まで通りの勉強量では徐々に高校の勉強についていけなくなったことを感じつつも、周囲の目もあり「出来る自分」を保ちたい。(臆病な自尊心) できない自分を受け入れて努力をしないといけないと分かりつつも、他人に弱さを晒すのが怖いので、「こんな勉強の何が意味があるのか、自分はこんな程度の人間ではない」と周囲を見下してみている様子。(尊大な自尊心) といったところでしょうか。 スポーツや友人関係などでも適用することができる話です。 臆病な自尊心と尊大な羞恥心の言い換えは? 中島敦の「山月記」の中には「臆病な自尊心」や「尊大な羞恥心」の具体的な行動としての言い換えをしている表現が出てきます。 臆病な自尊心 ・ 尊大な羞恥心 行動 ・ 師に就かない ・ 詩友と交わり切磋琢磨しない ・ 俗物の間に伍することも 潔 いさぎよ しとしない 言い換え ・ あえて刻苦して磨こうともせず ・ 碌々として瓦に伍することもできなかった 臆病な自尊心と尊大な羞恥心の心理は? 臆病な自尊心と尊大な羞恥心 英語. 「臆病な自尊心」や「尊大な羞恥心」のあらわす心理については、意味のところで述べたものと重複する部分があります。 「臆病な自尊心」の表しているのは、自尊心(誇りやプライド)の高さのために、それらを傷つけられることを極端に嫌い恐れている心理です。 「尊大な羞恥心」が表しているものは、羞恥心(恥ずかしさ)も感じやすく引きずりやすいところがあるため、失敗したり恥ずかしさを感じる可能性があることから距離を置こうとします。 その際に偉そうな周囲を見下した態度を取ることで距離を置こうとする心理です。 これらの背景としては という箇所が挙げられます。 対応関係としては次のようになります。 臆病な自尊心 尊大な羞恥心 己 おのれ の 珠 たま に 非 あら ざることを 惧 おそ れるが 故 ゆえ に 己の珠なるべきを半ば信ずるが 故 ゆえ に 敢 あ えて刻苦して磨こうともせず 碌々として瓦に伍することも出来なかった まとめ ・臆病な自尊心と尊大な羞恥心とは何か? ・臆病な自尊心の意味は? ・尊大な羞恥心の意味は?
「山月記」の臆病な自尊心と尊大な羞恥心という表現について あれはどういう風に解釈したらいいんでしょう?
さて、あなたはこれを李徴が虎になった理由として認めますか? 認めるとしたら、それはなぜですか? 認めないとしたら、それはなぜですか? 「李徴が言ってるから」 だめですよ。李徴はそういっているけど、本当かどうかですから。 いつも授業はディベート風にすすめるんですけど、まさに皆さんにも考えてほしいところです。 認める=賛成の人の意見 認める、という人の場合、たいていは、 「これがすべてのおおもとである」ということ。 やっぱり、この性格ゆえにすべてが始まっているんですよね。人と交わりを絶ち、そして、妻子を傷つける… この性格がなければ、何も始まらないわけで、だからこそ、これが理由でないわけがない。 そして、なによりこの性格について、なんだか自分のことのように理解しつつ、それでもなお、「普通はここまでしないよね。やっぱり異常だよね。」という感じがするんですよね。 というわけであなたはどうですか? 反対派の意見はどうでしょう? では、反対派はこれをどのように否定していくのでしょう?いくつかの論点をあげながら討論を進めていきましょう。 問題は性格なのか?それ以外のことなのか? 山月記の「臆病な自尊心と尊大な羞恥心」の意味を解説！心理・行動や言い換えも！ | Kuraneo. 反対派がせめてくる最初は、ここですね。 「確かに、臆病な自尊心と尊大な羞恥心によって、すべてのことが引き起こされているかもしれない。しかし、それを持っているとしてなぜ、虎になったのかをしっかり考えると、性格ではなく、人と交わりを絶つ、とか、妻子を傷つけるとか、友人を苦しめるとかそういう行動ではないのか」 という点です。 わかりますか? 虎になったのには、何か悪い行いがあった報いなのだ、と考えるとします。 因果応報ですね。 その場合の「原因」は、その性格ゆえに引き起こした行動ではないのか、ということです。たとえば、次の原因である「妻子をかえりみなかった」とかの方が理由としては強い。だから、「妻子をかえりみなかった」ことを理由にしたい生徒はここをせめてきます。 「人と交わりを絶った」から、虎になるならまだわかる。でも、その原因となる性格となると、性格で虎になるのか、と反対派はせめこんでくるわけですね。 性格が虎だとしても、それで虎になるのか? そうすると、賛成派は、「いやこの自尊心は虎だ」とくるわけです。 性格自体で虎になるのではない、というけど、この性格はみんなとは違う。この自尊心、プライド…そういったものがあって、人と交わりを絶っていく。でも、これは、李徴ならではのことだ。と反撃に転じます。 でも、反対派は、考えます。 「人は誰でも猛獣使いで、その猛獣にあたるのが各人の性情」 李徴はそれが虎。 それは認めてあげてもいい。 でも、だったら、みんなそれなりの猛獣になるのではないか。 ネズミになる人もコウモリになる人も、羊になる人も… 性格が猛獣はわかるけど、人はみな猛獣にならない。それは結局性格ではなくて、行為をともなった結果なのではないか。 とするなら、やはり、性格だけで虎になるのは無理があるのではないか。 さあ、どうしましょう?
「いや、この李徴の虎性格は特殊ではないのか」賛成派はがんばります。やはり、これだけの性格は李徴ならではなのだと。 よくあることではないのか? 本当にそうでしょうか? 「才能を磨くためには？」 虎狩りのすすめ。「臆病な自尊心」「尊大な羞恥心」に立ち向かう | 社会起業家を育成するソーシャルビジネススクール 社会起業大学. プライドを持ちつつ、傷つくのを恐れて逃げてしまう…。 こんな気持ちはみんなあるのだと反対派は主張します。 本当は第一志望にチャレンジしたいけど、それはやめて自分にあう学校はこっちだと思う… 本当はアイドルの女の子が好きだけど、クラスにいる女の子で妥協する(例ですから、あんまり文句言わないでくださいね。) がんばってプロ野球選手になりたいけど、本当はなりたくないと思ってあきらめる… 人生なんて多かれ少なかれそんなものです。 そんなことは李徴だけの話ではないはずだと、みんな気づき始めます。賛成派だって、わかるからこそ、これが虎になる理由だと思うんですよね。 でも、李徴は実際に行動する。人と交わりを絶ってひたすら詩作にふけるわけですから、やっぱり特殊なのだと、賛成派はがんばります。 「人と交わりを絶った」は本当か? いやいや、本当ですか? 確かに、人と交わりを絶ってひたすら詩作にふけるわけですが、そこで虎にはなっていない。 李徴はそのあと、「 遂 つい に節を屈して、再び東へ赴き、一地方官吏の職を奉ずることになった。一方、これは、 己 おのれ の詩業に半ば絶望したためでもある 」とくるわけで、人と交わりを絶ったわけではなく、人と交わったあとで虎になるわけです。 賛成派もがんばります。 いや、だからこそ、プライドが傷つくのだと。 だからこそ、プライドの問題なのだと。 そもそもこの性格は虎なのか? でも、ここで大きな問題に行き当たります。 プライド=自尊心、なら、虎かもしれない。 自尊心の塊が、一地方官吏に甘んじる。耐えられずに、発狂する。 だから、虎… わからなくはありません。 でも、戻ってみると、 「臆病な自尊心と尊大な羞恥心」です。 尊大な自尊心。人にはありえないほどの自尊心なら虎っぽい。 でも、臆病な自尊心…。 これが虎? もぐらとか、アナグマとか、そんなものなら、ともかく… どうも、こんなことで虎にはなりそうにない。 理由として認めるにしても、やはり、妻子のことや詩のことを足さないかぎり、うまく説明できない… というわけで、この説は、説得力が足らないのです。何かを掛け合わせていかないといけないようだということに気づきます。 臆病な自尊心や尊大な羞恥心が原因だとしても、性格だけではだめで、妻子をかえりみないとか、詩への執着心を持ちすぎている、とかをいれないと、「確かに性格的に問題はあるかもしれないけど、なんとか我慢して、プライド傷つけられながらもがんばったのに、なぜか虎になる」ということになります。 これを理由とするなら、「臆病な自尊心から家族をかえりみなかった」とか「節を屈して下吏となったことに我慢できないくらい、詩へ執着していた」とかのほうが説得力がありますから、理由を足したくなるんですね。 では、次回に続きます。
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