やまと新聞 小名木善行の「百人一首」 第30番歌 壬生忠岑 有明のつれなく見えし別れより 暁ばかり憂きものはなし - YouTube
有明の つれなく見えし 別れより 暁ばかり 憂きものはなし 百人一首 三〇番 は 壬生忠岑 の歌です。 読み札、縦書き(漢字、かな) 有明の つれなく見えし 別れより 暁ばかり 憂きものはなし ありあけの つれなくみえし わかれより あかつきばかり うきものはなし 取り札、縦書き(下の句、かな) あかつきばかりうきものはなし 縦書き(漢字) 縦書き(かな) 読み札、横書き(漢字、かな) 取り札、横書き(下の句、かな) 横書き(漢字) 横書き(かな) 歌番号 30番 歌人、歌詠み 漢字 読み、かな あかつきばかり うきものはなし
有明のつれなく見えし別れより あかつきばかり憂きものはなし (壬生忠岑『古今和歌集』) おはようございます。 すこやかにお過ごしでしょうか? 昨晩は、旧暦六月二十七日。 有明月。 明け方、珍しく目が冷めて、 ベランダに出たら お月さまを発見! 新月が間近なので、 これでしばらくお別れかもしれません。 そんな念が届いたのかな?! 昨夕は夕焼けがきれいで、 たくさんの人が SNSにアップしていましたね。 皆、同じ空を眺めていたんだなあ~。 あっというまに金曜日! よい週末を。 本日は、旧暦六月二十八日。 二十四節気、大暑。 七十二候、大雨時行(たいうときどきにふる)。 すこやかに、すてきな時間を。
有明のつれなくみえし月はいでぬ山郭公(ほととぎす)まつ夜ながらに 摂政太政大臣[藤原良経] 千五百番歌合に 新古今和歌集 巻第三 夏歌 209 「ぐずぐずして無情に見えた有明の月はやっと出た。山郭公はまだ待つ夜のままで。」『新日本古典文学大系 11』p. 76 建仁二年(1202)頃、千五百番歌合 夏一。 本歌「有明のつれなく見えし別れよりあかつきばかり憂きものはなし」(壬生忠岑 古今 恋三 小倉百人一首 30)。 有明 ここは有明(月の残る夜明けで、[旧暦で]中旬以後、ことに二十日以後をいう(袖中抄十九[しゅうちゅうしょう〔シウチユウセウ〕平安末期の歌学書。20巻。顕昭著。文治年間(1185~1190)ごろの成立]))の頃の遅い月の出をいう。 本歌の暁に対して夜中、別れの恨みに対して待つ恨みである。 「月前郭公」の歌。 藤原良経(ふじわらのよしつね 1169-1206)平安時代末期から鎌倉時代前期にかけての公卿。後京極良経とも。摂政関白・藤原兼実二男。和歌所寄人筆頭。 建仁二年(1203年)十二月、土御門天皇の摂政となり、建仁四年(1204年)には従一位、太政大臣となった。元久三年(1206年)三月七日深夜に頓死。享年三十八。 新古今集仮名序執筆者。新古今集入集七十九首、西行・慈円に次ぎ第三位。 千載集初出。勅撰入集三百二十首。 隠岐での後鳥羽院による『時代不同歌合 再撰本』では在原業平と番えられている。 小倉百人一首 91 「きりぎりすなくや霜夜のさむしろに衣かたしき独りかもねん」 1di7DsW ZCtCDG
/ I feel saddest just before the dawn of a day. 」の意味である。問題は、何故それほどまでにこの人にとって「夜明け時は辛い」のか、の理由・・・「有明の"つれなく"見えし別れより・・・明け方の残月が"薄情に"思われたあの(あなたとの)お別れ以来」というのであるが、この「つれなし=薄情だ」という 詠み手 の 恨み がましい感情の対象とその理由を、間違う人が、多いのだ。 「月」は"無情"のものである:それ自体に感情はない:ただ、それを見る人間の心理を投影して、輝きもすれば曇りもする・・・まるで太陽の光と地球の影との関係で、満ちもすれば欠けもするのと同じように・・・そのことは誰もが知っている;ので、この「有明の月の"つれなさ"=薄情さ」を即座に「人の薄情さ」とみなすのだ。その「薄情な人物」として恨まれている相手が「 詠み手 自身」である道理もないから、自動的に「前夜に 詠み手 と一緒にいた相手が薄情だった/その"薄情な相手"と同じように、"有明の月まで薄情"に見えた」と解釈することになる・・・これが、短絡的誤解の方程式である。 何故上記の解釈を誤解だと言い切れるのか?・・・この歌を 詠み手 がどういう状況下で作ったのか、その 経緯 について考えてみれば 上記の解釈の致命的な難点は、いとも簡単に証明できるのだ(「 歌詠み 」にとっては 造作 もないこと・・・だが、「単なる歌読み」には難しいかもしれない)。・・・証明してみせようか?
2012. 12. 01 小倉百人一首 三十 壬生忠岑(みぶのただみね) 有明 ありあけ のつれなく見えし別れより あかつきばかり 憂 う きものはなし 古今和歌集 625 有明の月がつれなく見えたあの夜明けの別れから 今も暁ほど憂鬱なものはない。 註 通い婚だった平安時代当時、恋する女性にしばらく逢えないでいる男の悲哀を詠んだ。 「有明のつれなく見えし別れ」は、字義通り読めば「有明の月が冷淡そうに見えた後朝(きぬぎぬ)の別れ」という意味だろうが、〔1〕「有明」は女性を象徴しており、女性に冷たくされた(平たくいえば「フラれた」)という説と、そうではなく、〔2〕女性と作者(作中主体)は今も好き合っているのだが(「つれない」のは月だけ)、何らかの事情で逢えないでいるという、微妙な解釈の違いがある。一般的には〔1〕の説が優勢と思うが、小倉百人一首の撰者・藤原定家は〔2〕のような解釈を採った上で、艶な趣があると評価している。 有明 ありあけ :明け方になっても空にある月。陰暦十六夜(いざよい)以降の月。 つれなし:すげない。そっけない。冷ややかだ。ほぼ原義のまま現代語「つれない」に残る。これが有明の月だけの描写か、相手の女性の態度も掛けているのかは、古来解釈の違いがある。 もっと見る
はじめに 今回は百人一首のNo30『有明のつれなく見えし別れよりあかつきばかり憂きものはなし』を解説していきます。 有明のつれなく見えし別れよりあかつきばかり憂きものはなし』解説 作者は? この歌の作者は壬生忠岑(みぶのただみね)。九世紀末から十世紀前半の人です。 官位は低かったものの歌人としての評価は高く、『古今集』の撰者の一人となりました。 意味・現代語訳は? 『有明のつれなく見えし別れよりあかつきばかり憂きものはなし』の意味・現代語訳は以下のようになります。 「有明の月がそっけなく見えた、そのそっけなく思われた別れから、暁ほどわが身の運命をいとわしく思うときはない」 有明の月とは十六日以降の、夜明け方になっても空に残っている月。夜明の時間帯というのは逢瀬を重ねた男女が別れ帰って行くことから、その別れは有明の別れと呼ばれ、余情のこめられた言葉としてよく用いられました。 この歌では暁の空にしらじらと無情に浮かぶ有明の月の姿が冷淡な態度で別れた相手の姿と捉えられています。 品詞分解は? 有明のつれなく見えし別れより 解説. ①有明の 有明…名詞 の…格助詞 ②つれなく見えし つれなく…形容詞ク活用の連用形 見え…ヤ行下二段活用の連用形 し…過去の助動詞の連体形 ③別れより 別れ…名詞 より…格助詞 ④あかつきばかり あかつき…名詞 ばかり…副助詞 「ばかり」は「なし」と一緒に用いられて、「〜ほど〜はない」という意味になります。 ⑤憂きものはなし 憂き…形容詞ク活用の連体形 もの…名詞 は…係助詞 なし…形容詞ク活用の終止形 参考文献 この記事は『シグマベスト 原色百人一首』(鈴木日出夫・山口慎一・依田泰)を参考にしています。 百人一首の現代語訳、品詞分解も載っています。勉強のお供に是非。
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