オードリー・ヘプバーンとローブ・デコルテ この作品の衣裳を担当したのは、ユベール・ド・ジバンシィでもクリスチャン・ディオールでもなく、パラマウント映画の衣裳デザイナーである イーディス・ヘッド でした。彼女は、その83年の生涯においてアカデミー衣裳デザイン賞を8度受賞し、本作でも同賞を受賞しました。 彼女は笑いながら背中を丸めて床に座り(いつも椅子より床のほうを好んだ)、無邪気でかわいい小学生の女の子のように脚を折り曲げて、鋭いナイフのように問題の核心に切り込む率直さで、「プリンセスにあのデコルテは似合わないと思うわ、イーディス!」などといってのけた。 イーディス・ヘッド 『ローマの休日』は元々は、1940年代後半に、『或る夜の出来事』『素晴らしき哉、人生! 』のフランク・キャプラ監督により、 エリザベス・テイラー とケーリー・グラント主演で、映画化が予定されていた企画でした。 アン王女 スタイル3 アン王女ルック ローブ・デコルテ デザイナー: イーディス・ヘッド シルクのブロケード生地で作られたピンクのボールガウンのドレス。上品なカープカラーにリボンと肩章が付いた、大きく花弁が開いたかのようにカットされ、デコルテが強調され胸元が露わになるスタイルの ローブ・デコルテ ダイヤモンドを散りばめた高さのあるティアラと、ダイヤモンド・イヤリングとダイヤモンド・ネックレス 白のロンググローブ 白もしくはペールカラーのハイヒールパンプス 「 彼女はまさに天使のようで、キュビズムの絵画を思わせる 」イーディス・ヘッド 永遠にNo.
)というような、ほんのチョイ役である。 しかし、ご覧の通り、オードリーは流石のオーラを見せており、いよいよブレイクは近いという予感を感じさせる。 1951年の 『若妻物語』(原題:Young Wives' Tale) では、オードリーはキャストの7番目にクレジットされ、 主要キャストの1人として出演し、オードリーは出番は多くはないながらも、ボディコンシャスなスーツを着こなし、確かな存在感を示した。 なお、この映画も、後年 『オードリー・ヘップバーンの若妻物語』 として、DVD化された。 <オードリー・ヘップバーンの端役時代②(1952年)~『初恋』『モンテカルロへ行こう』で、存在感を示したオードリーが、いよいよブレイク前夜を迎える!
!~コレット女史が原作の舞台(ブロードウェイ)の主演女優に大抜擢> 1952年、オードリーが前述の映画撮影のために滞在していたモンテカルロに、 フランス人の女流作家、 シドニー・ガブリエル・コレット も、たまたま訪れていた。 コレット女史は、自らが原作の、ブロードウェイに舞台 『ジジ』(原題:Gigi) の主演女優を探していたのだが、 ある日、滞在先のホテルで、偶然オードリーを見かけたコレットは、こう叫んだ。 「私の『ジジ』を見付けたわ! !」 あまりにも有名なエピソードであるが、コレットは一目でオードリーを気に入り、 まだ、無名に過ぎなかったオードリー・ヘップバーンを、『ジジ』の主役に抜擢する事を、即座に決めてしまった。 こうして、オードリーは、ブロードウェイの舞台『ジジ』の主役を務め、 大役を果たしたオードリー・ヘップバーンの名前は、一躍、有名になった。 そして、『ジジ』に主演したのと、ほぼ同時期、オードリーは更に大飛躍するチャンスを掴む事となった。 <『ローマの休日』(1953年)…「妖精」オードリー・ヘップバーン、『ローマの休日』に主演し、世界中にその名を轟かせる!
/+39-06-699340 料金/1室1泊572ユーロ~(2018年5月現在) Text: Yuka Kumano
私は、 オードリー・ヘップバーン という女優の大ファンである。 私は、ある時、オードリー・ヘップバーンの魅力にドップリとハマってしまい、 オードリーの主演映画は、ほぼ全て見てしまった。 そして、見れば見るだけ、ますます彼女の魅力の虜になってしまったのである。 ちなみに、オードリーの映画は、どれも大変面白く、 私は 「オードリー映画に、(基本的には)ハズレ無し!
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恐らく、回答はこうだ。互いに殺し合う様な共同体は弱く生き残ることが出来なかった。私たちの先祖にあたる共同体は、様々な社会規範の中に「殺し禁止!」を設けていた可能性が高い。 私たちは共同体の強さと引き換えに、自分の欲求(例えば殺したいとか)に首輪をつけ、飼いならすことにした。自分でもそうするし、互いに監視し合う事で社会規範をより強力にした。 *** 最初のサピエンス全史を参考にした際に得られた回答と似ている。だが、この社会規範が「学習するヒト」が「効率よく学習する方向に進化」した結果「共同体競争の中で社会規範」を産みだし「自己家畜化」したという具体的説明は素晴らしい。 人間とは? ヒトとは奇妙な生き物だ。 すぐに芸能人の真似をする。なんだか一般人が高い時計とかして粋がりまくる。以前はそういうのは「阿保みたいだな」と思っていたが、その単純さ素直さがあるお陰で、キャッサバの毒抜きがちゃんとできる人がいたりする。 互いを監視し合って、ちょっと間違うと袋叩きにしまくる陰鬱な存在だが、同時にその自分を抑えて規範に準ずる能力のお陰で、途方もない偉業――月にロケット飛ばしたり、天然痘を撲滅したり、ビールを製造して我が家の冷蔵庫に届けたり――を達成したりする。 全ての物事には良い面と悪い面があると思うが、ヒトを殺さないというルールを受け入れたお陰で私たちが手にしたメリットは凄まじいモノだろう。 *** 文化。ヒト。 途方もなく長い影の先端に立っている。未来を想像する変な動物である。 全ての過去と未来に乾杯。そんな気分だ。
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A:妄想し、協力し、数個体では成し得ない文化やノウハウを築き上げる事が出来る種は他の種を圧倒する。協力体制を維持する為には正義や倫理という妄想が重要だろう。サピエンスはそれらを有するが故に、食物連鎖のトップに君臨しているのかもしれない 信じて思いやる心の進化:文化-遺伝子革命 私は「なぜ人を殺してはいけないのか?」という問いをまぁまぁ長い期間考えてきた。 数年前にサピエンス全史を読んで「これが答えや!」と思った。非常に痺れた。その内容は既に述べた通り「殺すと協力体制が失われるから」というものだ。 だが、つい先日、この考えがアップデートされた。これから述べるのはそのアップデート内容だ。 以下の内容は「文化がヒトを進化させた」という本を参考にしている。これはめちゃくちゃ素晴らしい本だ! *** 再び「なんでヒトが食物連鎖のトップやねん?」という問いに戻る。 ハラリ氏によると「約7万年ほど前に虚構革命が起きて協力できるようになったから」だ。 ジョセフ・ヘンリックは同じ問いに対して「ヒトは文化への依存度を高めながら進化したから」と答える。 このふたつの回答は共通している部分も多いが、ヘンリック氏の回答の方がより具体的だ。 「文化への依存度を高めながら進化した」とはどういうことか?
Q:なぜ殺してはいけないのか? A:それは「殺してはダメ!」と文化の継承者である親が言うからかもしれない。文化に守られて暮らす中で、自分の直感や体験を信じる心は淘汰され、文化を疑わずに信じる様に私たちは進化した可能性がある。 親が言ってるから駄目とか……なんだか急に回答が雑になった感じもするけど、もうちょい考察を進める。 *** さて、私たちは文化を蓄積し、それらを上手に学習できるように進化した。 他者から効率的に学習するには、他者の意図を理解できた方が良い。 即ち、相手が何処を見ていて(ヒトの白目は広い)、何を考えているかを互いに認識できた方が良い。 効率的に文化を習得できる個体が選択される中で、私たちは空気やヒトの心を読む力を手に入れたと考えられる。この力を手にしたことで学習の効率は飛躍的に向上するだろう。 *** さて、なぜ殺してはいけないのか? Q:なぜ殺してはいけないのか? 人を殺してはいけない理由 倫理. A:空気が読めるから。相手の気持ちがわかるから。 殺してはいけないというよりかは、なぜ殺したくないか?の方が正確かもしれないが、ヒトは相手に感情を移入し、自分は感じない痛みを感じる。 こうした能力は文化-遺伝子進化の中で選択された能力の可能性がある。 自己家畜化:最後の回答 ここまでは、正解か否かに関わらず、様々な考え方を提示してきたつもりだ。別に私は正解を求めているわけではない。色々な角度から問いを眺めてみたら面白いよねって感じで書いている。自分で自分の回答に突っ込んだりしている。そういう性癖だと思って頂ければいい。 一方でここからは「なぜ人を殺してはいけないか?」という問いに対する最後の回答を書いていく訳だが、ほぼこれが正解じゃないかなと思っている。少なくとも私が知っている中では最も説得力がある回答だ。 すなわち、自己家畜化というプロセスを紹介する。 (今でもそうだが)初期のヒトはいくつかの細かいグループに分かれて生活しており、それらのグループは敵対関係にあったと思われる。 こうした共同体間の抗争の中で、当然であるが強い共同体が生き残った。 では、強い共同体とはどういう共同体か?
簡単に言うと「妄想力があるからみんなが協力出来る。協力すれば一人一人は弱くてもみんなで強くなれる。ライオンにも勝てる」って話だ。 ある社会学の研究によると、互いに認識して作る集団の上限数は150名程度だそうだ。それ以上に集団が大きくなると「お前誰やねん?」という状態になり集団はまとまらない。 ところが「妄想力=虚構を信じる力」を持つとこの上限150名を遥かに超えた集団を作ることが出来る。 例えば、めっちゃでかい石がある。なんかすごくね?といった感じでみんなが石を崇める。神様宿ってるんじゃない?みたいな感じで。石のアクセサリーを首から下げたりする。そうすれば一目で仲間だってすぐにわかる。集団の規模が150名を超えても関係ない。でっかい石を 信じていれば みんな仲間だ!
2001/03/04 18:23 0人中、0人の方がこのレビューが役に立ったと投票しています。 投稿者: だらに - この投稿者のレビュー一覧を見る 「なぜ人を殺してはいけないのか?」 このことばでbk1の書籍を検索したら、7件もヒットしましたよ。すでに商品化されてつつある言葉になってしまったけれども、この言葉が重要な問題を提起していることには変わりがない。 しかし、この本はまともにこの言葉に対面しようとしているだろうか? いつものように小泉は意欲たっぷりに対峙しようとして問いそのものから踏み外し、永井もまたいつものように対峙している振りをして逃げてしまう。『文芸』のインタビューとそれに対するコメントという形で一冊の本にしてしまおうという発想自体がすでにちょっと商業くさくていやだけれど、何か答えを期待して買った人に対して何も答えを与えないばかりでなく、真剣に対峙する姿勢を見せないというのはどういうことだろう。 もっと、「考えさせる」本をもとむ。 ニーチェ、ニーチェ、ニーチェ、ニーチェ… 2002/07/21 18:31 2人中、1人の方がこのレビューが役に立ったと投票しています。 投稿者: 資格マン - この投稿者のレビュー一覧を見る 自由課題のレポートを書くことになって、このテーマを選んだために買った1冊だった。 当然、このような問い自体がありえないことなのだから、答えだって、あいまいなものになってしまうのも仕方ないかもしれない。 だが、この本は、作者が当時、ニーチェの本を書いた後だったという、その理由だけで、ほぼすべてをニーチェに結び付けている。そんなことでイイのだろうか? また、対談があるけれども、2人の意見は噛み合ってなくて、一人が意見を出せば、もう一人はつぶす…というか、生半可な知識しか相手のことを知らなくて、微妙な対談だったのだ。ハッキリ言って、読む価値のない本だと思う。 ニーチェ関連のこと意外は、ごくあたりまえのことを、つまりは少し考えれば分かりそうなことを言っているだけなのだから…。 コラム「知的ミーハーになりませう」コメント 2000/12/01 15:18 投稿者: 守屋淳 - この投稿者のレビュー一覧を見る 『なぜ人を殺してはいけないのか』——これだ、これ。ふむふむ、君ねえ、そんな馬鹿のことは止めなさい。この本にも、こう書いてあるよ。 ≪ニーチェが何と答えるかはわからないけれども、ぼくがニーチェを代弁するなら、肯定するのは当然だと思うんです。殺してもいいというのはまだ甘いので、もしそれだけが自分の生を肯定できる瞬間であるならば殺すべきだ、と≫ そうだよ、そうそう、殺すべきだ・・って違——————う。おおい、なんじゃこりゃー、ロクなこと書いてないな、ブツブツ。待て待て、こんなことも書いてあるぞ。 ≪「お前は殺されていいのか。人を殺していいということは、おまえもいつ殺されるかわからないということになるんだ」≫ そうだよ、どうだいヘヘーン、反論できないでしょう。ええ?